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哲學小徑第三十一站：萬物有靈

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親愛的讀者朋友們，歡迎來到哲學小徑第三十一站：萬物有靈。

萬物有靈，也作泛靈論（animism），即天下萬物皆有靈或者自然精神，並在影響著其他的自然現象。一棵樹和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價值與權利。萬物有靈認為一切事物皆有生命，有生命即有靈。

讀到這裡，讀者首先要懷疑，萬物有靈？不可能！

那我必須要申明一下，萬物有靈是一種哲學假設，在這個假設的基礎上去推理和認知人與萬物的關係，是一個非常好的哲學實踐。

就像我們在談論向死而生一樣，那也是一種在哲學假設基礎上去探究真理的方式。我們不可能要一個人真的去死掉才能領悟生活的真諦，因為沒有了生命，真理對這個人也沒有價值了。

靈，精神實體。

萬物有靈，萬物有精神實體。

人首先在對夢、幻、情、欲的體會中，認識到有一個精神實體是在控制著自己的。進而發現同樣作為人的另一個人也會有對夢、幻、情、欲的體會，那另一個人也有著精神實體。再進一步觀察，發現周圍的小貓小狗、牛羊驢馬也能夠與主人進行情感溝通，也知道如何表達自己的慾念，那這些小動物也有著精神實體。再進一步觀察，發現一些植物如豬籠草等具有捕食動物的習性，如含羞草等具有外界快速感知和反饋能力，那這些植物也有著精神實體。

當然，這些都是歸納，而歸納是不完全推理。但是為了儘可能的從思維經濟性角度去探索自然，我們很自然的用鏡像推理：或許萬物皆有靈？

老子《道德經》第二十五章里講到，「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」這也是道家最經典的鏡像推理，萬物有靈與道法自然似乎如出一轍。

這種體會在孩童的身上表現最明顯，孩童傾向於把周圍的玩具看做有感情、有溫度、有生命的一個個夥伴。這種孩童式的呼喚，恰恰是出於對生命的尊重和敬畏。

如果萬物皆有靈，那我們人類只是萬物中的成員之一，我們人類在萬物面前沒有任何的特殊性，我們更不是萬物之主。我們要做的和能做的就是與萬物保持和諧相處，維護整個生態的平衡和穩定，是我們的最高利益點。

在哲學小徑第三十站我們論述過他心問題之後，這一站跟進的講一講泛靈論，因為他心問題的認知方式為鏡像推理，而萬物有靈則是用鏡像推理來認知萬物與人的關係，進而否認人在萬物中的特殊性。

人，並不特殊，是萬物有靈給我們的啟示。

人，如不特殊，那就可以放下萬物之主的姿態，而學著與萬物和諧共存。

到了這裡，我們需要再思考一個問題。萬物如果真的有靈，那我們的認知會發生怎樣的改變？

一個石頭是原子構成的，一朵花也是原子構成的，一隻小狗也是原子構成的，一個人也是原子構成的。如果靈實際來自於原子呢？一個石頭和一個人的靈還有區別嗎？再開一下腦洞，如果靈不是來自於原子，而是來自於更小的基本粒子呢？那地球萬物和宇宙萬物的靈還有區別嗎？誰又能說，一個基本粒子，不是一個宏大的世界呢？

好了，今天的哲學小徑到這裡就告一段落，留下你們的寶貴意見吧。

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