在古代有一種墳，被稱爲瓦罐墳，也就是孝子要把年滿60歲的父親安置在村外的預先建好的墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天后磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。這種墳文化反應了古代人民生活水平極端低下，無法養活失去勞動力的老人，因此形成了一種習俗，就是將年過六十的老人慢慢活埋。這種習俗雖然殘忍，卻反應一個事實，那就是種族的延續大於文明的要求。小螳螂永遠看不到它的父親，因此它還沒有生下來時，父親就被母親喫掉了。

　　相傳老人過了六十歲就必須死，要麼活埋，要麼處死，子女不活埋超過六十歲的父母則罪死不赦。這道命令是誰下的呢？大家口耳相傳，這道皇命是千古第一暴君秦始皇嬴政下的，這黑鍋秦始皇想不背都不行。

　　秦國以法治國，對內的重點在於治理疲民，所謂疲民就是遊手好閒、好喫懶做、坑蒙拐騙的不良百姓，或者紈絝子弟。秦國治理疲民的手段就是強制勞動，強制勞動的內容就是服徭役，服徭役就可以喫牢飯；不願意接受強制勞動則貶爲奴隸，或者處死。

　　秦國不開倉，不濟災，有功者賞，有過者罰，無功無過者不賞不罰，因此被視爲暴政的典型。秦國重拳處理疲民，被儒家擴大化爲六十歲以後的老人必死，因爲六十歲的老人失去了勞動力，屬於“疲民”。但是秦始皇並沒有下達這麼荒唐而弱智的命令，都是後世爲黑而黑編造出來的。

　　韓信少時以打柴爲生，他經常接濟鄰居老地仙，使得老地仙得以延命。老地仙告訴韓信：我們後山上有一處龍脈風水寶地。如果我死在你老母前面，你將我葬在那龍口裏的話，你今生將大富大發，一生榮華富貴；如果你老母死在前面，你將她葬在那龍口裏的話，你今生會出將入相，位尊一人之下萬人之上。

　　在老地仙死前，韓信的母親還很健康，爲了出將入相，韓信提前將母親葬在龍口。老地仙知道後說韓信天理難容，必然不得善終，不得好死。韓信助劉邦取得天下後，給劉邦說了這件事，劉邦爲了保全功臣，允下了五不殺之約：見天不殺，見地不殺，見光不殺，見君不殺，見鐵不殺！

　　最終韓信被呂后設計殺死，趁劉邦外出徵戰，裝在布袋中不見天地，被宮女以木棒擊殺！這正應了老地仙說的不得好死。仔細一想，這是呂后爲了殺韓信命文人騷客編輯出來的故事，呂后還編輯了嬴政是呂不韋的兒子的事，好爲她呂氏代劉作輿論準備呢。

　　花甲葬反應了人們在物資匱乏年代爲了種族生存不得不做的事，反應了生存大於文明的天道，反應了強者生存的人道。遊牧民族物資比農耕民族少，他們的生存條件十分惡劣，爲了種族的延續，遊牧民族在遷移時會拋棄老人，讓他們自生自滅。除了拋棄老人外，他們還可以娶庶母，娶寡嫂和弟媳；人類的葬禮除了土葬、水葬、天葬、火葬外，還有食葬，也就是親人死後，他的屍體會被活着的親人喫掉；這一切只是爲了種族生存下去，這些事做得自然而然，雖有違現代文明。

　　當生產力發展到一定水平，文明與禮儀纔會產生，纔會有尊老愛幼，長幼有序的人倫秩序。天道早於人道產生，有些天道跟人道完全是兩碼事，比如天道無私弱肉強食，但是人道卻要求照顧弱小，體恤孤寡。