飛哥談影|記錄？觀看？誰是攝影的「本質」？ | 大飛哥
本文承接飛哥談影|紀實攝影，是人民的攝影和飛哥談影|紀實攝影，能不能記錄「真實」，是「紀實攝影五連擊」的第三篇。
在第二篇的最後，我們已經說到，傳統觀點裏，往往認為「攝影的本質是記錄」，但是近年來，一種新的觀點提出「攝影的本質是觀看」。這兩種觀點應該如何評價呢？我們今天來談一談。
首先，我們要弄明白，「觀看」有獨特的作用嗎？
來講一張上一講使用過的老照片。
蘇軍將紅旗插上柏林帝國大廈，今天我們都知道這是一張擺拍。真實情況是，1945年4月30日，戰鬥英雄米哈伊爾·米寧將紅旗插上仍在激戰中的帝國大廈，當時沒有影像留下。5月2日，攝影師葉夫根尼·哈爾傑伊擺拍了這張照片，圖中插旗的士兵甚至不是米寧（據說是一個喬治亞士兵，因為斯大林是喬治亞人）——通常這樣的擺拍，不可能再有什麼價值。
但今天，這張「擺拍」的照片卻具有了重要文獻價值。大家注意看右下角的軍官，他的左右手腕上各帶了一塊手錶。正常人是不會這樣戴錶的，這個「不正常」的現象揭示了一個重要的歷史真相——佔領帝國大廈僅僅三天，蘇軍已經在柏林進行了瘋狂的搶劫。這一真相被記錄下來，毫無疑問是作者意料之外的。
大家看，這就是觀看的力量。
所謂觀看，不是簡單的說，作者拍攝了，讀者看到了，完了。實際上任何一件作品（不僅是攝影作品，而是任何一件智力產品），無論作者在創作時具有怎樣的主管目的，讀者在閱讀時都會加入自己的主觀情感。這就像魯迅評價《紅樓夢》時提到的：
「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事…….」
在這裏，讀者看到了什麼，最終不是由曹雪芹的文字決定的，而是由讀者的不同思維方式決定的。可以說，不同身份和角度的觀看，決定了讀者最終獲取的資訊。
至於說到攝影，情況更是如此。因為文學和繪畫的內容，是可以由作者決定的。作者想讓讀者看到什麼，讀者就能看到什麼。作者不想讓讀者看到的內容，或者作者自己就沒有看到的內容，可以乾脆不寫或者不畫。但是攝影不同，取景框裡面的一切東西都要進入畫面。特別是紀實攝影，任何視覺元素都不能處理掉，都要呈現在讀者面前。
世界本身就是復雜多樣的，紀實攝影「如實呈現」的特性把這種復雜多樣保留了下來。那麼，讀者從其中某一個角度出發，就可能讀出完全不同的內容。這裏有一個公式：作者創作的作品是A，讀者的主觀想法是B，讀者看到的作品是C
A+B=C
太抽象了是不是，我們來舉一個例子。
薛珺老師的這件作品名氣很大，我把它給我的家人看，得到的回饋是這樣的：
我父親，退休老乾部，認為這張照片表現了春運的擁擠難受，好多人為了趕路連正經飯飯都吃不上，然後教育我能在北京安家是多麼幸福，要珍惜眼前的生活。
我母親，忙於看孫子的老太太，說這張照片表現出現在年輕人不會帶孩子，給孩子吃垃圾食品，這個姿勢還容易把麪碗打翻燙著孩子，然後教育我有老人帶孩子是多麼幸福，要珍惜眼前的生活。
佟老師，認為男人需要經常敲打的精英女白領，說這張照片顯示了一個人帶著孩子多麼艱難，孩子要受多大委屈。然後教育我不能在外面胡鬧，父母雙全的孩子多麼幸福，要珍惜眼前的生活。
（吐個槽，我在我們家裡究竟是什麼地位
）
那麼大家知道是從哪裡找到這張照片的嗎？是一篇名叫《方便麵之死》的財經文章，圖片下面的說明是：在過去20多年裡，方便麵佔領著中國經濟最奇妙的一個時代。它伴隨著時速幾十公里的綠皮火車而生，活躍在那個GDP增長率逐年攀高的奧運年代。在美國彭博社的記錄裏，方便麵市場與農民工熱潮一同崛起，「建築工地上隨處可見的方便麵碗，有如地面上高聳的起重機一樣多」。它們是中國經濟繁榮時期最直觀的象徵。
同一個畫面，每個人都有自己觀看的視角，解讀完全不同。你們說觀看這個過程重要不重要？
第二個問題 觀看的價值能取代記錄嗎？
當然不能。
這個問題我們甚至不需要展開。大家想想看，就是那碗方便麵，如果不是作者「記錄」下來，所有的「觀看」都是不存在的。沒有記錄就沒有觀看，這句話我能不能這麼說？
那麼，第三個問題，觀看和記錄哪個纔是攝影的本質呢？
我們終於遇到一個難題了。對於攝影來說，沒有記錄肯定是不行的，沒有記錄就沒得觀看。可是，沒有觀看也做不到啊，哪個讀者也不是復印機，直接把作者的意圖copy進自己的腦子，讀者自己的意識，是作品被接受過程中必不可少的因素。
「作者拍攝——讀者理解」，這是紀實攝影從創作到傳播必不可少的兩個方面，就像一枚硬幣的兩面，少了一面就不算是錢了。
一個硬幣的兩面，非要分清楚哪一面纔是本質嗎？
我終於腦子一閃，想到查一下什麼叫「本質」，發現「本質」在哲學上最簡單的解釋是「某類事物區別於其它事物的基本特質」。大家注意一個詞，區別於其他事物——這就推導出關於「本質」的兩個特性。
一方面，「本質」不具有唯一性。只要拿來用於區別的「其他事物」變化了，本質會跟著變化。我們舉個例子：飛哥，區別於野生動物，我的本質是人；區別於女人，我的本質是男人；區別於老大爺和小弟弟，我的本質是中年男人……到底哪個是飛哥本質呢?都是！參照系變了而已。
另一方面，「本質」不具有排他性。馬克思同志說了，人的本質是一切社會關系的總和。但是食物、水、空氣和性，這四大要素是野生動物也有的，肯定不屬於社會關系的範疇，你能說人不需要？哪一樣沒有，人類就滅絕了！換而言之，食物、水、空氣和性，即使不是人的本質，也是人必不可少的。
哲學層面上講，探討本質肯定是有價值的。但是對於實用學科而言，一種既不穩定也不唯一的特徵，又能幫上我們多少呢？所以我的結論是：
非要去找「攝影本質」是什麼，
從本質上講，沒有什麼意義。
不聊本質，我們聊什麼呢？聊價值。
記錄的價值，我們上一講說了，攝影是真實世界最好的證據。
觀看的價值，我們這一講說了，觀看是獲取資訊必經的環節。
記錄很重要，觀看也很重要，兩者都必不可少，無法互相取代，也毫不必要分出上下高低，這個就是結論了。
本篇其實還有一個目的，就是反對在攝影領域過度爭「正宗」。喜歡爭「正宗」是國人的習慣，無論是刀子剪子還是羊肉泡饃，「正宗」老字號的招牌一掛一條街，無非是強調別人「不正宗」多做點自家的生意。這種爭論放在攝影界，既沒有太大理論學術意義，也談不上能怎麼指導實踐，還是放下了吧！
好了，今天就是這樣。下一篇我們要觸碰一個大問題。近些年，一直有人認為紀實攝影沒落了，論據是在歐美國家，紀實攝影、報道攝影等等，確實是式微的厲害。這種觀點對不對呢？ 重點關注紀實五連擊之四：紀實攝影沒落了嗎？
提醒大家一個事情。討論紀實攝影，因為距離現實比較近，我們需要建立一個原則，叫做「與人為善」，具體的做法叫做「不上綱上線」。這一點，有些朋友做的很不好。如果做不到，請您不要跟我玩這個遊戲，謝謝。
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