向思維認同

書中對我觸動最大的觀念是「向思維認同」和「臣服」。

從蘇格拉底的「提問」開始，質疑精神就成了理性或科學的核心，而我們現代人的生活，應該承認，大部分是由科學成果構築的。同時，我們的教育也幾乎全部是科學知識，也不難發現，從小到大我們打交道最多的就是「思維」。但其實思維是有負面效應的，現代人，尤其是腦力工作者們，一個較普遍的狀態是——腦子停不下來，這也是困擾我自己多年的」重症「。我做了一個簡單化的二分，如下圖：

可以說，我們對左側概念的」崇拜」或提倡是遠高於右側概念的，以至於我們要麼把右側的一些概念視為」不好的「或「低下的」，要麼基本擯棄不提，或者將其視為「工具性的「。更嚴重的，會完全認同」我=我的頭腦」 或 「我=我的思維」，這也是託利導師所說的「小我」。

思維有幾個特點，其中有些會導致「災難性」的後果。首先，思維有理性的和非理性的，這裡的理性是指符合客觀事實的，而非理性是不符合客觀事實的。理性思維應該是優於非理性思維的，但不得不說，我們大部分人絕大多數時候的思維是非理性的，這些非理性信念是很多痛苦的來源，也難怪心理學家愛麗絲提出了以「重塑非理性信念」為核心的「理性——情緒」療法。

其次，思維有「被允許的或被察覺的」和「被壓抑了的或未被察覺的」，我想將其對應於精神分析流派提出的」意識「和」潛意識「。插一句，我認為託利導師書中翻譯為「意識」的更多是指注意力，而無意識」有些指「潛意識」，有些指的是」未能注意的到」。但大多數時候，我們的人生處於潛意識的控制，更糟糕的是處於「非理性潛意識」的控制。此外，「不易察覺」也可以替換成「不易控制」，我們很少能控制自己擁有怎樣的思維，尤其是「潛在的思維」，更麻煩的是，我們更少能控制的是，什麼時候思考，什麼時候不思考。

思維的第三個特徵，應該是以「質疑」為核心，這是理性思維形成的關鍵，但當「質疑」成為了「關係」的核心，質疑自己，質疑愛人，就會對自我認同和建立親密關係帶來極大的痛苦。尤其是，當「不受控制的非理性質疑」持續發生，自我和關係的崩塌也就在所難免了。

當然，託利導師認為的思維最重要的特點是」與時間緊密相連」。的確，我們只要思考，不是在思考過去，就是在思考未來。我們無法思考當下，也就是我們無法」質疑「當下，因為當下就是」存在「。如笛卡爾所說，」我無法懷疑我的存在，因為當我懷疑時，我就已經存在」，即「我思故我在」。

因此，針對思維本身的特點，託利導師提出了幾個概念，如」臣服「而不是質疑和抗拒，如」深深的進入當下「以破除時間的幻想，如」對思維保持覺察」以拜託思維的控制。除了從思維本身的特點出發，從思維的「對立面」——身體出發，提出了「通過身體進行轉化」和「掃描式感受身體」的練習等。但其實，這些只是「手段」，根本目的是——「進入內在身體」或「未顯化狀態」，也即」本體「。

通往本體之路

事實上，破除「向思維認同」，解除「痛苦之身」這兩個概念的提出，本質上都是要進入「本體」。」向思維認同「之所以著墨更多，應該是託利導師認為這個更根本。但假如現代人的核心痛苦是沉溺於身體的種種慾望，可能託利老師也會提出」向身體認同」的概念。

我來嘗試做一下總結，進入「本體」或「保持臨在」的主要途徑是——停止思維和覺察思維。停止思維可以從身體入手，如冥想，如」掃描式感受身體」，如無夢睡眠等， 最高境界是——全神貫注在你當下所做的事情。覺察思維要求不評價，不批判的觀察自己的思維。這二者的區別是——意識落於何地，意識全部落於」非思維「還是全部落於「思維」。

這二者都需要的或要達到的是」對當下的臣服「，我更願意說」對當下的全然接納「，也就是」對當下自己的全然接納「，「對當下所做的事情的全然接納」，「對當下所面對的人的全然接納"。

反「工具」化

反「工具」化，這是我自己的小小的主張。即我們與世界應儘可能建立20世紀猶太哲學家馬丁. 布伯所說的「我與你」的關係，即放下了我的目標和預期，與你全然的相遇，而反對「我與它」的關係，即我把你看作實現我目標的工具和對象。

我認為有這麼幾點最為關鍵，即「反對將身體當成頭腦的工具」，「反對將現在的自己當成實現未來自己的手段」，「反對將他人當成實現自己目標的工具」。

這幾點來源於我個人生活的「痛點」。首先，身為一個女性，長久以來受苦於將身體的美醜當作評價「小我」的標尺，將它當作工具，妄圖控制它和改造它，而不是接納自己的身體。其次，長期沉溺於對過去的悔恨和未來的幻想或焦慮，也就是《當下的力量》所描述的狀態而帶來的「抑鬱」。最後，我感到在個人感情，工作和家庭中常常「被工具化」和「工具化他人」的痛苦，即淪為「父母的工具」「老闆的工具」和「愛人的工具」，也同時「將父母當工具」，「將工作當工具」，「將愛人當工具」。

最後

以思維的方式解讀此書，還做了書中託利導師不提倡的比較和區分，甚至還又提出了一些思維，可能是完全沒讀懂本書的表現。。。確實學識淺薄，經歷尚淺，請看官們多諒解。

此外，文中觀點部分來自學習武志紅老師在《得到》開設的專欄，特別想說的是本書「在愛情關係中靈修「一章，有對武志紅老師專欄中」不含敵意的堅決」這一概念非常好的補充和解釋，感觸頗深。

最後的最後，修行之路漫漫，唯實踐出真知。

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