退休大概有七八年了吧

　　自從離開了朝堂，便少了許多紛爭

　　日子也就這麼慢了下來——

　　每日在鐘山下抄經禮佛、騎驢看景

　　他是曾經的拗相公，如今的參禪客

　　只是當聽說蘇軾即將離開黃州

　　聽說新法又被廢了一條

　　聽說百姓們如今歡呼地像在過節...

　　王安石看着當年寫在鄰居牆上的詩

　　句中的歡喜明朗不由讓他想到了過去...

　　安石亂天下

　　去安石，天必雨

　　北宋熙寧七年，天下大旱，饑民流離。十個月來，請求廢黜新法的奏摺紛至沓來，宋神宗左右爲難——

　　羣臣上書，認爲曠日的天災是對變革的警告，繼續變革，恐失民心；但神宗自知大宋搖搖欲墜，若欲振興唯有變革。

　　《流民圖》 局部

　　就在糾結之時，一封來自京城門衛的“上訪信”讓他開始動搖——信中圖文並茂的描繪了流民之苦，並稱大旱是王安石變法所致，殺了他，便可無憂。而兩位太后“安石亂天下”的評語更讓神宗下了決心——廢黜新法，貶王安石爲江寧知府。

　　詔令發出三日後，天降甘霖，王安石便在這諷刺的大雨中來到了江寧（今南京）。但大雨並未澆熄他的變革熱情，在這裏，他盯上了當地的歷史名湖——玄武湖。

　　玄武湖最後的歲月

　　一水護田將綠繞

　　儘管玄武湖當年曾連通長江，總面積近約大半個南京城，是孫權修建宮苑之地，亦是六朝操練水師之所在，但當王安石來到此處，北宋熙寧七年的大旱使得玄武湖大面積淤塞乾旱。

　　如果要疏浚，無疑耗時耗力，而要政府出資更是絕無可能，爲此王安石結合新法，主張“泄湖爲田”：泄去湖水，把湖中魚蝦分給附近的貧窮百姓；等水退後再將湖田分給貧民耕種，於是煙波浩渺的玄武湖就成了兩萬畝良田。

　　不久後，望着蔥蘢的田野，喜不自勝的王安石在鄰居老楊的白牆上一揮大筆，記錄下自己的赫赫政績——

　　茅檐長掃淨無苔，

　　花木成畦手自栽。

　　一水護田將綠繞，

　　兩山排闥送青來。

　　——《書湖陰先生壁》王安石

　　從“拗相公”到“參禪客”

　　知世如夢無所求

　　然而，“泄湖爲田”雖然暫緩了災情，但不久就嚐到了苦果——少了玄武湖這樣一個大型蓄水庫，“雨則澇，旱則涸”，很多地方連飲水都成了問題。

　　從新法推行，到泄湖爲田，從無害人之心，爲何卻總令更多人流離失所？什麼是良策？什麼是惡法？我以爲的良策是真的良策嗎？再次罷相的王安石看着牆上斑駁的詩稿不由感觸良多。

　　回顧一生，從帝王重用、推出新法，到後來的百姓流離、罷相放還，人世的虛幻無常讓他發出“知世如夢無所求，無所求心普空寂 ”的慨嘆。

　　他醒悟到諸緣如夢、不可執著，開始逐漸放下對“一水護田將綠繞”的執著，轉向“茅檐長掃淨無苔”的修行生活——

　　江南的空氣溫暖潮溼，極易催生青苔，要想清淨無染，唯有時時拂拭；而要想有成畦的花木，唯有親手自栽。打理庭院如是，修行也是如此。於是，朝堂少了一位拗相公，鐘山多了一位參禪客。

　　山間的歲月悠然而愜意，一日，騎驢散心的他迎來了昔日的故人——

　　“軾敢以野服拜見大丞相。”

　　從黃州來此的蘇軾拂了拂塵土，長揖而禮。

　　“禮豈是爲我輩設？”

　　王安石拱手而笑。

　　人生不過四大和合，到頭無非一場空，恰如安石詩言“身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。 ”昔日種種憎愛取捨，不如相逢一笑。

　　附：王安石《憶江南·歸依三寶贊》

　　歸依佛，彈指越三祗

　　願我速登無上覺，還如佛坐道場時

　　能智又能悲

　　歸依法，法法不思議

　　願我六根常寂靜，心如寶月映琉璃

　　了法更無疑

　　歸依衆，梵行四威儀

　　願我遍遊諸佛土，十方賢聖不相離

　　永滅世間癡

　　編輯 | 遠山

　　參考 | 《宋史》卷三二七

　　圖片 | 網絡

　　責編 | 明月