“學法者有四種：一種目的是爲了今生長壽健康、財富具足，具足強大的勢力；還有一種是爲了來世能夠脫離地獄、餓鬼、畜生等三惡趣苦，受生於人天、享受人天之安樂榮華；還有一種不貪慾今生的長壽健康或來世的人天安樂，只求永別痛苦及痛苦因、徹底脫離輪迴苦，具得涅槃果位者；還有一種是不爲獨自脫離輪迴苦，而爲一切有情父母衆生遠離一切痛苦及痛苦因，令他們具足一切安樂及安樂因，爲此之故而修行佛法者。

　　其中第一，爲此生長壽健康或富貴而修法者沒有成爲修法，也就是說不如法；第二，爲來世脫離三惡趣苦、求證人天安樂者是如法，但只是如了世間法，沒有如出世間法；第三，爲脫離輪迴的痛苦及痛苦因，得到阿羅漢永別痛苦的涅槃果位則如法、是出世間法，但、是劣乘、非大乘之法；第四，爲一切有情父母衆生遠離痛苦及痛苦因、具足安樂及安樂因，首先爲自己速速證得衆過已斷、衆德圓滿、自調其心的無上正等正覺佛陀果位而修法者，即是如出世間利一切有情、自他功德圓滿之大乘法。”這段話非常短暫，但整個《菩提道次第》和《上師供》也包含在其內。

　　我們今天要如何糾正動機、發什麼樣的心呢？一要如法，二不能只求世間法，三不能只求自出世間，要發自他圓滿求證菩提果位的大乘菩提心。

　　節選 ▏夏壩仁波切《上師供導論》