現在周易的注釋，是易經最初的本義嘛？
剛開始學易，發現各家注釋並不相同。有儒家派的注釋，有象術派的注釋！但我想學習最初的本義！為何網上找不到呢？比如乾卦講的龍星，坤卦講的祭祀，屯卦講的嫁娶！
周易或者說易經本身就是注釋。在此之上種種解讀，無非樓上蓋樓。
易的主體，只有一個，就是64個六爻卦。無非卦氣流轉，陰陽動靜。這就是本義。
你所說的祭祀嫁娶，也不是本義。也都是注釋賦予的。有注有釋，就不是本來。
所以，最初就在你眼前擺著。
從題主的問題描述中看出，題主既看了儒家易注，又看了數術派易注。這顯然不是「剛開始學易」。
題主發現了諸家易注的不同，欲求《周易》之本義，卻想從網上找，實乃緣木而求魚。
到目前為止，還沒有一個人真正讀懂《周易》。真誠希望題主能雜取百家之說而終能悟出《周易》之本義。
你想通過已有的《易經》注釋本，「學習」到《易經》的「最初的本義」，這怕是件辦不到的事。一是因為無論哪家注釋的易，都認為自家說的是「本義」，所以你根本找不到你能承認的最「本義」的版本；二是因為任何經書，其「本義」都深藏在字裡行間，等你去深挖去發現，你所從中挖掘出來的東西就是被你認為是「本義」東西，至於是不是真的「本義」，只有天知道。總之，想從別人的注釋中學習到某經之本義是不可能的事；雖說如此卻可以從別人的注釋中得到啟發，幫你尋到深讀的路徑，或許有助於你找到「本義」。
《周易本義 (豆瓣)》，宋朝大佬朱熹的作品，從書的名字來看就符合題主的要求了。
另外還可以試一下這一本《周易通義》。這本書是脫開易傳直接擼易經原文，按訓詁的方法解每個字，也算是本義了。
周易相關的書籍，研究等，非常少用到「本義」這個說法，比較常見的是「集注」，「通釋」，「正義」等等。直接說自己的注釋是「本義」的，只有大佬朱熹一個。個中緣由，我認為一方面，歷史久遠，「本義」不可考，或解得不準確；另一方面跟周易本身也有關係。
拋開哲學玄學這些幌子，周易說到底還是一本占卜的書，用來預測吉凶的。所以周易的體例大都是類似「XXXX，吉/凶/無咎」這樣，例如「比卦上六，比之無首，凶」。對古人而言，最重要的是結果，「吉」，「凶」這些。前面的「XXXX」可以用來解釋為什麼是「吉」或者「凶」，但主要還是個輔助。我們現在去廟裡面求籤，還是保持了這種方式，先是自己去搖個簽，大概知道結果是「上」，「中」還是「下」，然後拿著簽去找解簽的師父。通常師父會摸出一本書，找到這個簽對應的一首詩，然後對著詩解這個簽的結果。這個過程，最重要的還是搖出來那個簽是上是下，解籤詩怎麼說的，怎麼解的其實沒有那麼重要，可能解完簽出了廟門就忘了。
周易的核心在於「演化」，在於變（易）。一件事，一種情況怎麼從吉變到凶，又從凶變到吉，這是周易的核心精神。至於變化的過程，是拿婚喪嫁娶來做比方，還是拿國家興亡來說故事，只要講得通，就可以採信。以「豐」卦為例，有兩種比較多的解法，一說「豐」是豐盛，盛大之意，解的時候是講怎麼在盛時居安思危；另一說，因為爻辭中有「日中見斗」和「日中見沫」，因此認為這一卦是在講天文現象，講日蝕的過程。這兩說其實都講得通，哪個才是周文王的「本義」，我們是很難確定的，但這裡的吉凶變化，是一目了然的，占卜可以用，說教也可以用，反而比「本義」清楚得多。
所以讀周易不需要糾結於「本義」，也沒有所謂的正確答案，只要講得通就可以。如果現代人的書還覺得不可信，清朝人編的《周易集解》可以看一下，文言不是很艱澀，各大家的注都放在一起，可以選一個自己覺得喜歡的當做「本義」。
應該不是了。
十翼就已經是後世儒家的作品，用來詮釋易學，並賦予易經形而上的詮釋空間。
如果要推原本義，就只能看卦爻辭，十翼就已經不可取了。但十翼與易經早已混融，剝離又哪有那麼容易？左傳等記錄的易經卜筮的例子，也不是本義了。
要推原古義，或者看文字學訓詁學出土文獻的考證比較接近吧，比如大壯喪羊於易，王國維考證出殷商王亥的歷史史實。
注釋，只是學問，是知識。
要想精通周易，它不是學問，也不是知識，而是對宇宙的認知和感悟。
為何說它不是學問也不是知識？因為精可入道，可通神。周易難精，精則神通。不是用語言能表達出來的。正如道可道，非常道。
現在周易的注釋大多是借題發揮作者的思想主張，因為它人人各以其意去解說得。易經的本義是兩個八卦陰陽相對構成六十四個卦象，可以反映天下一切事理的陰陽變化道理。卦象之後的六爻變化及其繫辭都是圍繞它創作的。
因此，莊子說:易以道陰陽。易傳說:一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
陰陰相對構成矛盾世界，因此易經是現代哲學中矛盾論的前身。
好久沒上知乎了，看到被邀請的問題我覺得應該說兩句。現在的易經等同於周易。那現在易經的本意是什麼？這個問題並不難解釋，知道周易的產生就可以初探端倪。周易是一部歷史的記述寫的就是商周兩國開戰前期、中期、後期的故事。只要了解那段時間的歷史就可以知道周易的本意了。比如乾卦的用九就是 見群龍無首，吉。這個意思就是天下沒有聖明的君主，對於周朝就是吉利的。再比如歸妹卦第五爻，爻辭：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。大概的意思就是紂王他爹嫁妹妹於姬昌的故事。就寫到這了希望對你的學習有幫助。
肯定不一樣，古代的嫁人跟現在的嫁人對人生的意義影響完全不一樣，假設！就像現在的碗可能僅僅是碗，深入來說就是賴以生存的職業，俗稱飯碗，或許古代某一時期碗是地位身份講究的象徵呢？
同意提問夥伴的觀點。宋代義理派是用易經的舊瓶裝他們自己的哲學新酒。不建議剛學易經時讀。
易經學習的最大難點就是古文不好懂，很多註解書籍對某個詞句都是五花八門，莫衷一是。甚至有人為了夾帶自己的私貨，故意曲解的。
推薦你買一本苕木匠的《揭開帝王的秘籍: 正讀周易》，從古文原意中學習易經。你會有很大的收穫，並且是正確的收穫。
同時，沒事就佔佔卦，和生活做結合，在生活中理解易理，讓學易變得有趣味。因為易經本來最開始就是一本占卜書。
周易是專家玩的，太玄了一輩子的事，普通人玩玩陰陽五行就夠了
周易八卦 延伸出六十四卦 是前人和後人 總結自然和人類活動的解釋 周易之後卦和爻辭無變化 只有後人的理解和應用的發展和變化
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