万事万物似乎都是以相对的，或者说是以互相依赖的形式出现，包括宇宙两种基础的属性：空间与物质。没有空间，能量物质粒子就无法运动，要运动的话就要有空间。没有物质，空间也没有意义；因为这样空间中所定义的一点座标，其实与空间中的任何一点都没有任何分别。那么即可说，空间与能量物质粒子是双生或共生。

其实我个人偏向认为空间是「无际与永有」，大爆炸（大霹雳 / Big Bang）只是生成「有限有寿」的能量物质粒子而已。那么可以再推断，我们这个宇宙其实只是无际永有空间中其中的一个宇宙；我们这个有限有寿的物质宇宙之外，的确可以「并存」其他更多有限有寿的物质宇宙。

而无论物理学或哲学上的空间，都不是指空无一物的真空，仍然有「某种东西」存在。物理学认为宇宙空间有量子涨落及暗能量斥力，而且更能传递重力及磁力。哲学则认为空间不可分割，能产生万物并永远保存万物，是宇宙的第一因。因此我可以相信，无论是宇宙万物还是宇宙创始的大爆炸，都可以从似是空无一物的空间中生起。

「整个自然并非都是由物质构成的，物质只是它的一部分。」——亚历山大·夸黑

以上的空间特性，与佛家所说的真空妙有非常一致，空间指的就是真如、法身、一真法界、如来藏 等，还有众多名称，都是同一样东西。在空性中能生万法，真空并非空无一物，而是有微妙的存在。而这种微妙的非物质存在，却能生起有限有寿的能量物质粒子，继而凝聚变化，形成大家眼前的宇宙万物。

例如以下《楞严经》中比喻我们的宇宙就如「海一沤发」，即大海中生起的水泡。性质同是水，但是形态不同，就有世间的显现。可是水泡会坏灭，表示物质宇宙的寿命是有限的，因此连带时间这个属性也是有限。

「空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？」——《楞严经》

又如以下《华严经疏钞》，当中描述「一真法界」的特性，与前面提到「无际永有空间」的特性非常一致。「无二曰一」就是指空间的不可分割性，「从本以来，不生不灭」就是指永有性，「非空非有」即前面所讲的真空妙有，「离名离相」指非物质性，「无内无外」指无际性。

「无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。」——《华严经疏钞》