郭靖为什么不像陈近南一样破城后逃走，发展壮大民间抵抗组织？
以郭靖的武功和江湖人脉，作者给他安排一个陈近南似的剧情，联合丐帮、全真教、神雕侠、古墓派、五绝后人等众多江湖势力，发展并壮大一个类似康熙年间「反清复明」的天地会，发挥自身余热，为什么没有这样写呢
以身殉国大概是他（们）最好的归宿了。
靖康耻，犹未雪。内有奸臣庸主，外有劲马强敌，岳飞韩世忠兵强马壮用兵如神，尚且有心无力，有力无门，郭靖拿著一本岳飞留下的武穆遗书，招纳一帮江湖人士，真的能挡住蒙古大军铁蹄吗？
陈近南是发展了民间组织，最后呢？
即使郭靖逃走，后面大概也只能眼睁睁看著城破人亡山河碎。大势已去，无法抵挡历史洪流，能做的，就只有人在城在，城破人亡，唯此而已。
……兵临城下，外面厮杀之声滔天，两人相视而坐，忽然想起了很多往事，想起了张家口的初遇，想起了赵王府的历险，想起了归云庄，想起了桃花岛，想起了密室疗伤，想起了大理求救…… 虽然也生过一些嫌隙，但上天眷顾，还是做了这么多年恩爱夫妻。
……爹，娘，孩儿守城数年，杀敌无数，今无力回天，城中百姓已疏散，儿今率领部众，誓战至最后一刻……
……靖哥哥，这一生除了我爹爹，只有你待我最好，我心中并无家仇国恨，我也不懂为国为民，我只是不能与你分离。大军压境，你说要走，我便陪你走；你说要战至最后一刻，我便陪你战至最后一刻……
诗曰：
捐躯赴国难 视死忽如归
诗又曰：
渺万里层云 千山暮雪 只影为伊去
郭靖为什么不逃走？读读历史不就明白了吗？
金庸小说的襄阳原型是历史上的钓鱼城，只是地点改了一下。后者是真的坚守数十年，打死了蒙哥。最后，宋亡了，忽必烈承诺不杀降，钓鱼城终于同意投降，但守城的军官却自杀殉国了。
是因为不想死在忽必烈手里吗？当然不，忽必烈肯定不会杀他们。但和一城百姓同生共死几十年，从年轻熬到老，他们的生命已经和这片土地，和这里的人融为一体，坚守已经成了人生的全部意义。现在，城破了，精神意义上的人生已经结束，肉体也就不必存在了。
这还是敌人承诺不屠城的情况下，真要按照金庸小说的设定，襄阳抵抗到底，恐怕是免不了被屠的，比钓鱼城更没有退路。
相信我，换作你，也不会逃的。
你怀疑郭靖为什么不逃走，是因为你只懂逻辑，而不懂人性。
杨过道：「你说『为国为民，侠之大者』，那么文武虽然不同，道理却是一般的。」郭靖听他体会到了这一节，很是欢喜，说道：「经书文章，我是一点也不懂，但想人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。」
杨过问道：「郭伯怕，你说襄阳守得住吗？」郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：「襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道『鞠躬尽瘁，死而后己』，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是『鞠躬尽瘁，死而后己』这八个字。」
什么叫鞠躬尽瘁，死而后已。什么叫山河沦陷，衣冠不保。国破家亡，从来不是说说而已。连慕容博都知道得保首领都很难，更别说光大兴复了。
慕容博叹道：「亡国遗民，得保首领，已是不幸中的大幸了。
诸葛亮是什么结局，郭靖就是什么结局。
你知不知道襄阳城破时郭靖多大岁数？
七十多了，和妻子已经抱了和襄阳共存亡的心思，对他而言，只要倚天剑屠龙刀传下去，以后自然有人完成他们的遗愿！
用不著，真有五绝那样的超能力者，每天晚上固定出动，袭杀三到五名百夫长级别的中低级军官，一个月就能把十万大军杀成难民。
金大侠不过是根本不理解低级军官对于军队的意义而已。
这个不理解既有无知因此对军事科学神秘化的文人想像。也有对中下级军事人员从根本上的蔑视。
通俗点说就是没把底层士兵当人，也没把中下层军官当人。眼睛里只有将军，统帅，只认为「统兵之人」才是有资格被描述，有资格跟主角乃至所有「武林中人」（实际上就是作者自我带入的文人阶层）打交道。
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