第一，大家怎麼看待喪和佛系呢？

第二，如果覺得喪和佛系不好，那你覺得它們有必要被糾正嗎？

反抗不了還不許人享受，強姦犯也沒這麼壞的。

當你用「糾正」這個詞的時候，說明已經有預設立場即「佛系」、「喪」是錯誤的。

按說我是不怎麼樂意回答這種提問的，但是我看了眼上面的回答，發現大傢伙兒情緒挺激動，大有「我這麼佛都特麼是你們逼出來的」的既視感。

這不能說不對，但是不夠堅定。

現在年輕人的「佛」是一個經濟和心理的綜合問題，一方面是大量的努力或只以為大量的努力後沒有得到等值的回報，進而產生的挫敗感帶來的「喪」，另一方面，更像是某種微妙的博弈。

我們先想想，如果所有人都喪，會發生什麼。

生產凋敝，經濟下滑，物價飛漲，發展停滯，惡性循環，事實上，以目前的生產力發展階段來看，尚不足以支撐所有人都喪喪的工作，還能喪喪的過的不錯的。

那要是所有人都不喪，都是奮鬥逼，會發生啥。

生產力提升，經濟發展，供給富裕，物價下降，購買力上升……

好像挺不錯？我呸。

實際上，無論是哪種生產資料，在一定數值的那條「線」之上，一定是規模效應遞減的，比如你往一塊啥都沒有的蛋糕上加一塊巧克力，肉眼可見的喫蛋糕的人體驗會變好，加兩塊，變好兩倍，可是加99塊和加100塊，可能就沒啥差別了。

可是對做蛋糕的來說，加一塊巧克力的成本是一樣的。

就業也是這樣，如果所有人同時變成了奮鬥逼，那「勞動單位時間」的價值就一定會貶值，老闆賺十塊分你一塊，賺二十就分你兩塊？做夢，你能拿到一塊五就不錯了。

況且競爭對手的韭菜們也都是奮鬥逼，老闆自己能不能賺到20都不一定呢。

所以，當所有的奮鬥逼們都發現這一點，就會覺得，作賤自己不是什麼出路，乾脆喪起來吧，得，又轉回第一種。

但是慢慢的，有一羣打算喪的奮鬥逼們突然發現，隨著變喪的人越來越多，自己奮鬥的收益就越來越高，就好像越來越多的蛋糕不加巧克力了，這個時候我加一塊，就能賣的更好，得，那我堅持一下。

又過了一段，新來的韭菜們進場發現，咦，奮鬥逼們好像收益還挺高的，快加入她們。

巧克力又慢慢多了起來，進入下個輪迴。於是整個環境就在「喪」和奮鬥逼之間左右橫跳。

所以我一直以來也沒罵過奮鬥逼，也沒吐槽過佛系青年的原因就在於，這他媽不是他們的錯啊，這是根據環境做出的正確博弈結果啊，人不為己天誅地滅啊，我為了大環境不內卷，不加班從我做起，轉身我就被開了，可是我真的想在大城市安家買房接媽媽過來享福，我有錯嘛？

你說我這樣導致內卷嚴重，勞動力貶值最後誰都討不了好。

我特麼這麼牛逼嘛？說不定等到時候我都攢夠錢功成身退了。

所以各位，如果我們情緒很大的時刻告訴自己，都是你們逼我的，那萬一什麼時候資本家給你點甜頭，說不定大多數人都會顛顛得回去996，說道理你也是跟著大環境在裡面左右橫跳而已，和喪和奮鬥逼都沒什麼區別，只是變化的一個中間狀態而已。

你問我怎麼徹底解決？

資本來到這個世界，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯髒的東西，共產主義萬歲！

說回來，你要喪，我支持，願你隨遇而安，你要奮鬥逼，我祝福，希望你別被高位套牢。

但你要糾正別人喪，那我非噴你不可。

佛系、喪這些名詞是一種新生網路文化的代表辭彙，雖然是輕鬆的調侃和自嘲，但依然是一種負面的精神面貌，看似想與世無爭，實則是在暗暗地提醒自己可以做一個loser。

當代青年正是祖國的希望一代。梁啟超的《少年中國說》中表達的是一羣充滿力量、朝氣蓬勃、自強不息的民族精神，少年人思將來 故生希望 而能進取，自敢破格，方能創新，然國之強健！所謂製出將來之少年中國者，則中國少年之責任也，故而纔有少年強則國強，這纔是華夏民族5000年魂！

設想，如若少年喪呢？

少年的精氣神是國之未來的新氣象，我們可以虛懷若谷、可以寬厚待人，但這並不代表我們軟弱無能，「喪」這種自我放棄、頹廢不堪的風氣必須要治！

換個角度，曾經明星韓雪提出了一個說法，叫「積極的悲觀主義者」。「佛系」、「喪」，雖然不能說是完全的消極，但也是一種悲觀的態度，而「積極的悲觀主義者」，似乎是要在佛系和喪的概念下，搶救這一波年輕人。

怎樣理解韓雪提到的這個「積極的悲觀主義者」呢？悲觀主義者，意味著你接受一切有可能會失敗的事實。那麼積極又是怎麼回事呢？就是你要拼盡全力，去贏得遊戲。這兩個觀念放在一起似乎有一些矛盾。但這個世界就是這樣充滿矛盾，我們在這個世界裡，總能在生活中找到完全對立的事物，它們卻都能很好的共存著。

消極的悲觀主義者常說的句式就是：「要是怎麼樣怎麼樣就好了。」他們認為生活中只要解決了他所面臨的問題，從此一片光明。就如同一個人特別窮的時候，就會認為只要有錢了，生活中所有的問題就都煙消雲散了。就如同一個大齡單身的，就會認為只要將來結婚了，就此一切煩惱都沒有了。但其實，你解決了錢的問題，還有一系列其他的問題會來，你解決了單身的問題，還有一堆的婚後柴米油鹽醬醋茶的問題……

積極的悲觀主義者則認為這個世界，或者生活的世界本質上是悲觀的，是矛盾的，麻煩隨侍在側，層出不窮的。

當代年輕人，一定要明白「麻煩守恆定律」。要知道，麻煩不會消失，它一直存在那裡，「佛系」、「喪」只是讓你當時繞開了，事後想彌補，不得不花費更多的時間。所以，不要佛系，不要喪，人活著，就是來解決問題的！

我們自稱「喪」，自稱「佛系」，本質上只是一種泄壓式的自我調侃

你想想真正受過高等教育的90後們，逃避生活的有多少？

不過是一邊罵罵咧咧，一邊拚命創造價值罷了。

我就不怎麼用這兩個詞形容自己，雖然我的人生觀有點怪怪的，但這不代表我就不會努力了呀。只是努力的方向不一樣，對人生，對生活的理解不一樣。

我的很多同學，一邊說自己喪得要死，一邊熬夜通宵給老闆幹活。

我的很多90後前輩，一邊生活的特別佛系，一邊努力補足自己工作中缺少的知識。

人活在這世上，尤其物質上一無所有，精神上萬分豐足的人，鮮有不努力的。

比如我，不結婚不買房不買車，這叫喪叫佛系嗎？

不一定吧，這只不過是因為，在我的價值觀中，那些東西並不重要罷了。房子做投資用可以，沒錢投資就沒必要太執著。

我仍然會很積極地面對我所理解的生活。

你若覺得有問題，你來批評我，我虛心接受，打死不改。那我這麼堅持了，還算喪和佛系嗎？

你若覺得這很好，沒任何問題，那你就不會覺得我喪，我佛系啊。

喪和佛系不是我們的特徵，只是你聽的多了，就以為我們是這樣。

但你不知道我們都在按著各自的期望，慾望而努力。

拿來自我調侃的忽悠人的話你還信了。

真是可愛。

我的人生觀大概可以說是:讀萬卷書，行萬里路，不為樊籠困，不受物慾擾。在滿足低慾望生活的基礎上，去看更廣闊的世界。

以窮遊為主，旅行沒必要花那麼多錢，花的錢多了有些時候反而更難瞭解當地的人文風情，也沒必要結伴而行，結伴旅行往往更難進入目的地的人文環境中。

至於風光，到了，看到了，就很好。

這樣的生活，何其快哉。

我為之努力，有何不可？

糾正？拿什麼糾正？

我覺得佛很好。沒什麼不好。

喪和佛對應的應該是積極和奮鬥。

積極和奮鬥的確更容易讓人想到「年輕人」，「佛」讓人聯想到中老年人。

然而中老年人也是年輕人過來的，那他們曾經應該也是積極和奮鬥，但是為什麼佛了呢？

要麼是因為年齡大了，見得多了，身體不行了，所以佛了。

要麼是年輕的積極和奮鬥沒什麼收穫，還不如佛。

現在年輕人已經提前意識到積極和奮鬥沒什麼用了。還不如佛一點。

有什麼錯嗎？

你007和955一樣買不起房，一樣買不起車。

面對600萬的房子，5000和10000有很大區別嗎？

認清了現實，認清自己就是普通人，變的很佛，放棄沒有意義夢想與追求，享受普通人的幸福。

早早變佛的普通人是幸福的，比被社會毒打後再佛的人強得多。

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