抒发你的见解

跟以上回答不一样的是，最让我印象深刻的不是最后的寓意，也不是里面涉及到的爱情，而是法利亚神甫这个形象。事实上越狱一段也被多数人公认为全书最精彩，最富有传奇性的部分，真正的实施复仇部分不免还略处下风。

按一般文学上的分类讲，大仲马属于通俗作家，基督山伯爵属于畅销书那类的通俗小说。书上的定义是想说大仲马的作品虽然文字技艺高超，但在深刻性上作为通俗小说是要比严肃小说差一些的。但不可否认的是，故事性较强的通俗小说要比严肃小说可读性强多了。我中学时期算是我个人的读书黄金时期，但即便过早给自己设了个"文人"这么个定义的我热切地买了巴黎圣母院，悲惨世界，战争与和平，复活，死魂灵，而最终以上这些都只读了一半或更少，以后离纯文学越来越远更不可能读了。我喜读军事和历史，19世纪的法国文学无不笼罩在大革命这个背景下，想要读好就一定要懂一些历史，战神拿破仑最易成为这段历史的兴趣起点。比如《悲惨世界》当中有大段的滑铁卢战役的描写，巴尔扎克也声称拿破仑用剑没能完成的他要用笔来完成，Likewise大仲马也是拿破仑的崇拜者。就基督山这本书来说，你要是对拿破仑时期的历史有过研究也会读出作者的关于历史倾向的用意，坚定高尚的努瓦蒂埃就是拿破仑的支持者，他卑鄙阴险的儿子则是纯粹的王党分子。一般的通俗小说结合历史是没什么深度的，看看中国大热的那些网路小说或者改编剧，只有像大仲马和金庸这样的通俗小说大师才能塑造这么多典型到可以充当代名词的人物。法利亚神甫这个形象的塑造更是让我再不能用书上通俗作家的定义将大仲马与那些文学巨匠截然分开。

我读了很多爱默生的essay和lecture，他的关于学者精神概念的抽象定义，仅目前看来，在细节上足够多而不止是新闻或传记描写下的学者，书中的这位老人是我立即想到的第一个人。法利亚神甫是爱默生学者精神相当好的一个形象外化。(虽然爱默生鼓吹的是美国学者，但就美国国民性的自由散漫活泼好动追逐财富喜欢冒险来说，似乎符合精神的还真得多往欧洲找)。（另：爱默生也一定程度上是拿破仑的崇拜者）

法利亚神甫就是大仲马心目中的崇高的学者形象。他既然能被大仲马写出来，就说明不管大仲马个人生活上多么挥霍与玩女人，至少大仲马心里完全明白一个学者应有的品质与追求。

慈祥又坚毅的神甫，通晓各种科学，语言，在身陷囹圄的情况下，以精神寄托支撑著完成了与当下越狱大目标无直接联系的自己的学术著作，最终不幸病发身亡，二十多年不懈的越狱准备毁于一旦，带著他无尽的期盼离开了最依赖他的主人公，怎能不令人扼腕叹息。

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思考2

复仇是一个非理性的行为，它不以利益最大化为目的。在这个前提下，再周密再谨慎的计划个行动也是有巨大损失的。但是这种纯粹的道德与情感上的快意却是社会存在的基础之一。

王烁的一篇文讲过，赢家不报复。就类似《教父》里面汤姆黑根对桑尼说的，老头子被枪击也是bussiness而不是personal。只有教父这种头脑与手腕都到了极致的人才能选择和仇人客客气气的坐下来谈。能寻求合作，就没必要冒著自己被毁灭的危险去复仇。

然而，教父的儿子最终完成了复仇，基督山伯爵也完美地报了仇，不仅坏人得惩，好人得救，自己毫发未损，而且没有进一步被反复仇的危险，可谓功德圆满。实际上，真正支撑麦克和唐泰斯复仇的是实力，而不是正义。柯里昂家族产业迁移，政府一直对毒品生意深恶痛绝，敌人趾高气昂麻痹大意，叛徒都已被查出却不自知，麦克坐拥这些大好时机根本不需要再和敌人合作，果断把敌人和叛徒一并铲除。唐泰斯的财富是那三个恶人财富总和的数十倍以上，谈个毛的合作。财富的悬殊差距，又没有投鼠忌器的把柄和拖累，他有实力有时间有精力去复仇，如何算计仇人游刃有余，快感强烈。试想唐泰斯没有那笔钱，只是侥幸逃出了监狱，想要复仇恐怕只有苦心孤诣等到三人齐聚一堂的场合再做同归于尽的打算了吧，想以死来换复仇的概率都不大。

权力，就是强迫你做不愿意做的事的能力。不是富二代官二代，一般年轻人在学生，职场生涯免不了要受到各种的强权压制，这是最需要智慧的时候。忍耐力意志力的大小刨除身体状态外，剩下的部分基本就是智力的大小。切忌不可控的执意对抗。好在年轻人学习能力强，有可塑性。能转化为智慧的挫折是有价值的，但这点价值也仍然不可弥补试错成本。

智慧，谨慎，冷静，节制，平和，这些词相关性很强。控制冲动大家都理解，实际上大喜也是一种对生活掌握的失控。以上五个词，不仅对应著社会关系上的大利益原则，也对应著身心上的健康。少一些装逼潇洒，快意恩仇，多一些笑里藏刀，年轻时多积累一些，年长时便自由一些。

书中让我动容的是 梅瑟苔丝和基督山伯爵的对话~梅瑟苔丝请求伯爵放过她的儿子，而基督山伯爵却一直称呼她为德·莫尔塞夫夫人，并称梅瑟苔丝已经死了然后听到梅瑟苔丝悲痛欲绝的语调和看到其断魂的神态 基督山伯爵开始反思自己复仇的意义 开始动摇

并且细节中可以看出他掉了手枪 并漾出眼泪

爱情对一个人的持久的影响 真的是难以用语言描绘
首先，你要有钱

1、 不要以为基督山伯爵富裕的生活来自一笔横财，唐泰斯在狱中时非常认真地向法利亚长老学习经济学、建筑学等各种知识，所以才有了后来在法国上层社会谈吐不俗的见解，才受被上层社会的欢迎。从一无所有到无所不有，总是有个上进、学习的过程的。

2、 即便富可敌国，基督山伯爵完全没有一丝暴发户的粗俗与浅薄，他妥善地用金钱包装自己与处理与各个敌人、朋友的关系；

3、 有了那么多的财富，人还追求什么呢？基督山伯爵显然有自己的答案——向曾帮助过自己的人报恩，向诬陷自己使自己身陷囹圄14年的人报仇，完成善恶报应后，就回到上帝那去了。

初一读完这套书，是家里书房收藏的1978年译本，当时我爷爷还说这本书你现在不适合看，不听，看了，或许有点夸大其词，但可以说是几乎完全颠覆了我为人处世的世界观，是除了后来读的人性的弱点外真正影响了自己的一本书。

伯爵给人的最大的感觉是「心有猛虎，细嗅蔷薇」。即使对于最憎恶的人，也别表现出愤怒，因为愤怒不是给对手看的，而应该是在胜利之后给落败之人的补刀，在这之前，无论如何，微笑对人，微笑不值钱，不喜欢笑就板著，情绪是最没用，还把它写在脸上岂不愚蠢。事实证明这一点非常有用。

当然基督山教会我的还有很多很多，给刚上中学迷茫的在下以极多启发，以至于现在大学了，感觉越发松懈，最近又面临了很多问题，奇怪的是坏事总是一股脑来，又是那种熟悉的迷茫，或许该再去读一遍大仲马的这本经典，当时的我读懂了伯爵，塑造了后来的自己，现在的我再次读懂伯爵，能否认识真正的我呢，应该可以吧，一切都在改变了，但基督山伯爵的最大的精神不能忘：等待和希望

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