為何佛不會再一念無明而墮凡夫？
本覺妙明既然會起一念無明，佛悟後便返回本覺妙明，怎麼不會再起一念無明？
良由諸佛如來已斷盡無明，不復顛倒，否則如何成佛？譬如冶煉金礦成金，金尚不復為礦。若言如來複生無明，墮為凡夫，無有是處。
《圓覺經》雲:【善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性！「善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言：『本非成就。』如來圓覺亦復如是。】
善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
「善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。「
善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華復結空果，展轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「金剛藏當知， 如來寂滅性，未曾有終始。 若以輪迴心，思惟即旋復， 但至輪迴際，不能入佛海。 譬如銷金礦，金非銷故有， 雖複本來金，終以銷成就， 一成真金體，不復重為礦。 生死與涅盤，凡夫及諸佛， 同為空華相。思惟猶幻化， 何況詰虛妄？若能了此心， 然後求圓覺。」～節自《圓覺經》
譬如銷金礦，
金非銷故有，
雖複本來金，
終以銷成就，
一成真金體，
不復重為礦。
～「圓覺經」
富樓那言。
若此妙覺 本妙覺明。與如來心 不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。山河大地 有為習漏 何當復生。
佛告富樓那。
譬如迷人。於一聚落 惑南為北。此迷 為復因迷而有 因悟所出。
富樓那言。
如是迷人。亦不因迷 又不因悟。何以故 迷本無根 云何因迷。悟非生迷 云何因悟。
佛言。
彼之迷人正在迷時。倐有悟人指示令悟。富樓那 於意云何。此人縱迷。於此聚落更生迷不。
不也 世尊。
富樓那。十方如來亦復如是。
此迷無本 性畢竟空。昔本無迷 似有迷覺。
覺迷迷滅 覺不生迷。
亦如瞖人見空中花。瞖病若除 華於空滅。忽有愚人。於彼空花 所滅空地 待花更生。汝觀是人 為愚為慧。
富樓那言
空元無花 妄見生滅。見花滅空 已是顛倒。敕令更出 斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。
佛言
如汝所解 云何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出山河大地。
又如金礦雜於精金。其金一純 更不成雜。
如木成灰 不重為木。
諸佛如來菩提涅槃 亦復如是。
又如金礦雜於精金。其金一純，更不成雜。
如木成灰，不重為木。
諸佛如來菩提涅槃，亦復如是
佛說四聖諦。
對四聖諦無知無見是無明。
佛說四聖諦。
從鹿野苑說到般涅槃。
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