生而為人十九年，，身邊形形色色的人很多，慢慢發現以貌取人才是真理，不管大人還是學生都逃不過那幾類（除了個別奇葩或者天才之外），時間長了就能一眼把對方歸位某一類，但也只是一種感覺，具體是什麼樣的也說不上了，有人和我是一樣的感覺嗎？大家都是怎麼識人認人的呢？

分類必須有標準，按照劃分標準的不同，可以有不同的劃分。人的劃分可以按照人品、才能、秉性、身材、長相、性別、財富、嗜好等等去劃分，在每種標準下都有不同的列別，所以才有形形色色的人。人們通常最關注的是人的人品和才能，也有人注重長相或身材，還有人看重的類別更多一些，但對各類的重視程度也各不相同。

超人：超越本能的人。例如：尼采，希特勒，梵高，毛澤東，蔣介石，孔子

凡人：平凡但不平庸，擁有一定權力的人。例如：雷鋒。

庸人：智能平庸的人。

謝謝邀請。要回答這樣一個世界級難題，我肯定是做不到的。有思考過，先發表一下私人看法。

不管給什麼分類，前提是設置好分類標準，標準越清晰，分類過程越簡單。生活中，比較通俗的標準有三個，即真善美。

真，既真和假，它是從科學範疇來說的，真理是唯一的、可以被科學驗證的。假，也就是謬誤，判斷真和假可以用現代科學理論去套，當然，世界上並不是什麼事物都可以歸到真和假里，畢竟，我們世界目前的這套現代科學是從神學、宗教和哲學裡發展出來的，牛頓是現代科學之父，是他為現代科學創建了整個成系統的世界觀，這一套一直沿用至今，當然，愛因斯坦曾挑戰過他的體系，但牛頓的那個體系用在我們這個社會大多數情況緒緒有餘，基本上足以解釋人能看、聽及感知到的萬物了。這套體系當然是有缺陷的，世上還有很多事物不能用現代科學（也就是這套科學體系）解釋，於是，不能對它們分類，也就不知它是真還是假。總之，相對於另外兩套標準來說，算比較好用的標準了。

善，對應惡，善是褒義的，惡是貶義的，人們都讚美善，批評惡，是倫理學的範疇，倫理學是哲學的基礎，學哲學，都是從倫理學開始。然而，倫理學，眾所周知，極其複雜，善和惡自然也不好理解。這套標準的幾個現有缺陷使得它非常不好用。缺陷：1、定義不清，善和惡是抽象的，或者是某種印象、想像，不好掌握；2、受個體價值觀判斷的影響。個體對現象的看法，對各細節處的價值評估，會成為個體最終下「善」還是「惡」的結論的推導證據，而各人對不同的點，評估的價值分布很難說統一；3、適用範圍不確定。善和惡畢竟是倫理學範疇。不同的個體、尤其是不同民族、不同種族、甚至物種，基於其智力水平、戰鬥能力等方面的差異，他們對同一個客觀過程的下善或惡定論的邊界是不同的。打個比方，實力相差太大的話，人殺魚做魚湯，仍然不能歸為惡的，這是幾乎所有人都默認的，這一行為，在魚界，是善還是惡則比較難以下定論。實力不同，被歸類到「善」或「惡」標準下的評估對象是不同的。正因為存在以上三個方面的缺陷，善和惡這套標準對事物分類的效率並不高。

再就是美和丑，屬於藝術範疇，是完全不同於前面兩個標準的第三種分類方式。按藝術學關於美和丑的理論界定給世界上的萬象分類，就算都可以歸類為美的和丑的，結果也會因人而異，所謂「情人眼裡出西施」就是最好的證明。不過，比這個問題更大的問題是，往往給一個景象進行美或丑劃分時，這個圖象上各元素是按系統性的方式分布的，它們以某種方式相互聯繫，以致於分類人對圖象里各元素的概括方式不同，得到的結論也不同，在技術上，某人認為圖像上某幾處美，另幾處丑更是常見的，針對這兩點，容易發現，美和丑也不是好的分類標準，字義上所能把握的環節不足以容納得到美或丑結論的整個過程，在各環節里摻入的解讀方式又只能模糊說明，並不能控制，因此這套標準在給現實事物分類時一點也不好實現。

討論完了上面三套標準，接下來討論的所有分類，肯定和它們有或多或少的關聯。題目想對人分類，看了題干，發現貌似講的是對人的性格進行分類，事實上，到目前為止，人到底是什麼，也是需要討論的（暫時不展開），簡單起見，我假想題主是想把人看成是和螞蟻、長頸鹿和貓等等一樣的生物吧，對人分類，就是對人的屬性進行分類，長寬高等物理屬性就算了，毛色還是眸子美觀還是醜陋也算了，捕食方面的靈活性、激素分泌周期和抗毒性等化學屬性也算了，題主應該想研究的是關於人的思想性、人格特質以及基於社會倫理層面個體的道德品性等方面吧，我暫時這樣認為。所以，歸根還是要弄清楚這些被研究對象到底是什麼的問題，以上三點是怎樣的關係的問題，及生命和思維的構成方式的問題。是不是可以分開討論，還是只逐一對它們某一個層次進行單獨討論？題目並沒有指清楚，是想把問題拋給回答者？呵呵，好吧，為了不說得太大，我現在對接下來的回答作一次更加清晰的說明吧，因為題干問的東西實在太多、大寬、太泛了，我只好抓其中很小的一點進行回答了。但是回答這個世界級難題，有無限的想像空間和角度，相當於是主觀題，所以為了進一步作展開，我只好再加一系列的假設了，以便討論過程有一個稍微明確的方向。我以下的討論是基於這樣一個假設：世界上任何能夠持續性地獲得高公認度的標準，而且在內涵方面相對穩定，不被作過根本性調整的標準，應當是經得起最本質（本質：事物內大的、固有的、穩定的聯繫）的人性的考驗的。

有了以上假設，接下來討論的分類標準就全部是基於穩定性而言了，不穩定的標準暫時被忽略掉。現在開始對人進行分類，同樣，這裡的「人"，指的是人所特有的」穩定的思維屬性和人格特質「。人的思維，在科學上被描述為一系列神經細胞的集體性的有組織的化學反應，分子層面集體性的運動。那麼神經質吸取周圍環境中的某些要素後，從人的腦神經吸取營養，和生命共存的現象背後，這種思維屬性和人格特質應該是分子層面的。也就是說，人的思維，先是有化學屬性，然後在分子層面形成思維屬性，諸多思維屬性綜合成人格，不同思維屬性的活性綜合出不同的人格現象，無非就是討論存在於人格特點背後參與組合的要素有哪些，它們是怎樣的組合，形成怎樣的人格的屬性。在社會層面，顯性的人格特徵並不在乎背後這些極為複雜又微妙的過程，儘管它們是實際存在並且發揮著作用的。所以，這裡，我再作一個假設以便展開接下來的討論，即，接下來我基於社會上，一個個體對另一個個體進行評價的角度，即一個個體外顯於另一個個體的現象的層面進行分析的，更宏觀還是更微觀層面我都不作考慮，選取的聯繫層次是一個人格特質對另一個人格特質的評價，完完全全只考慮這兩者之間的關係。事實上，只考慮這兩者的關係，也還是非常複雜的。因為需要把人格特質從它所在的系統里分離出來。即在社會層面，人格特質的評價標準視角下，它外顯為哪些方面，最直接由哪幾個因素決定，完成這兩個環節，再分別抽取它們，進行聯繫分析。

先解決上述第一個問題，即人格特質在社會層面外顯為哪些方面。人格特質可能影響個體的生理活動、壽命和情緒，這些並不考慮，因為我選定的是社會層面。第一點，人格特質表現為這個人的生活習慣（時間有限不展開）；第二點，表現為人際互動的反饋方式（時間有限不展開）。再解決上述第二個問題，它由哪些因素決定，這裡肯定不考慮基因了，雖然基因會影響它，但是：一、它並不直接影響人格特質，這裡只選最直接的那些；二、不符合社會視角。回歸正題，第一點，生長環境；第二點，信息和物質資源處理特點。

再進一步討論兩個系統下，人格特質的相互評價及分類的產生。現在比較常見的有血型、星座、九宮格、霍蘭德職業性格測試等等，中國還有生肖、面相等等，我覺得最重要的，就是把分類標準說清楚，以上所列這些，全部都有各自的時代和文化局限性，下面，開始學習社會文化、制度等，請打開課本。

活人和死人，除了這兩種，你找不出第三種半活不死或半死不活的人，神仙鬼怪靠邊站，我是無神論者

世間最膚淺之事莫過於以貌取人，受限於社會環境，我們平日里所認識的人不會太多，熟悉的更是少之又少。人們通常以第一印象去看待他人，這也就是為何帥哥美女總能獲得更多的原諒。可你只能看到他的一面，也許這輩子也只知道這一面。

一個男人，他可以是兒子，也可以是父親；可以是老師，也可以是學生；可以是丈夫，也可以是情人；可以是朋友，也可以是敵人；人有著無數的身份，而以不同身份做出的的事情、表達的思想、闡述的言語、對人的態度都是不同的。你看到一個人乞討，便以為他很可憐，其實他有可能比你還富有。你看到一個人犯錯，便以為他很愚蠢，其實他可能只是不善於這一方面類似的事件數不勝數，你以為你能夠看透一個人，卻發現你只是活在自己的世界裡。這世上的人有無數種，人們能夠看到的極為有限。所以，多觀察少說話，你會發現，有可能你連身邊之人都不認識。

謝邀男人和女人！還有既男又女人和非男非女人！四類完美區分一切人類至於一眼就識人的那種感覺

假的

似乎一眼就能看出來一個人有沒有靈性這樣子其實連專業相面的都做不到隨著閱歷的增加慢慢會發現胸大無腦的女人多的是弱智的小鮮肉也多的是眼睛只會騙人。

兩類！死人，活人！

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