憑什麼壞人可以放下屠刀立地成佛，好人卻要歷經磨難呢?
就是很常見的很多人都對壞人說放下屠刀立地成佛，憑什麼可以呢
讓壞人放下屠刀的力量能是股小力量嗎？既然這股力量已經產生了，就會一直起作用。好人其實大多是濫好人，沒有能力做壞事，或者還沒有進化到壞人的程度。有些人看似好人，其實只是聽話的動物，和無法獨立思考的機器人。
首先，了解什麼是佛
法者，正也，僧者，凈也，佛者，覺也
佛是覺悟的意思，就像睡醒了一樣
其次，放下屠刀立地成佛
只是成的一念之佛
假若有一壞人，想做壞事時
當下那個念頭，突然睡醒了！
老子在幹嘛喲？我這麼做值得么？
對得起我的家人，對得起我的祖國，對得起那些曾經為我們拋頭顱灑熱血的祖輩么？
之前我的所作所為，就和做夢一樣，
就好像被外界的物品驅趕者，
成為了慾望的奴隸，
而我才是自己的主人啊！
這不是就醒了么？
但這只是一刻的清醒
而想要念念成佛，保持更多清醒，成為大佛
反過來就要長久修習，
而且還丟掉以前那些壞毛病
這條路，壞人比普通人還要艱難
所以，為了達到一個終點
壞人歷經的磨難，不是更多麼？
再次，
人都是一樣的種子，
若不是生長在惡劣的環境里，
沒有接受過良好的教育，
被壞的思想壞的朋友腐蝕，
被慾望所蒙蔽，
誰又會選擇走壞人這條路呢？
我們不去思考怎麼幫助他們
怎麼減少社會上壞人的生成
反而給他們貼個壞人的標籤
見不得人家成佛
覺得人家又可以壞又可以速成
壞的到底是誰呢？
這個未殺人而先誅心的壞，
是不是就是我們的磨難呢？
最後，
不說成佛，我們是不是也可以學著
回歸一下自己的空明自性
藉助它的光看看，
剛才是什麼讓我們產生了這種
見不得壞人成佛的行為呢？
由善至惡容易還是由惡至善容易？讓好人墮落不是一件特別困難的事情，但是讓一個壞人改過自新卻並不容易。
佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「放下屠刀，立地成佛」這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！
「屠刀」的本質就是「人對自身」的迷惑；人使自我痴迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙；只有超脫了人，捨棄了人，不再是人，才能是佛。
「放下屠刀，立地成佛」是佛教語，謂停止作惡，立成正果。後成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀昀《閱微草堂筆記》：「夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？」原來，在宋代的禪宗「燈錄」中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀，便證阿羅漢果。」到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了「颺下屠刀，立地成佛。」意義升格了。其實，「放下屠刀，立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅盤經·梵行品》：「波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。佛教認為殺生屬於應受地獄報應的最大惡業之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業。不造一切惡業，就能得到種種福報，進而擺脫輪迴，直至成佛。禪宗好談立地成佛，同惠能所傳頓悟之法有關。
佛祖釋迦牟尼歷經磨難，參透生死因果，悟道佛性，正所謂千刀萬剮才成佛。放下屠刀立地成佛，正是佛化的轉變，是脫離黑暗走向光明的善舉。如果對浪子回頭拒門外，把渴望向善的可憐之人趕盡殺絕。這不是佛本意。
放下屠刀立地成佛？是指放下屠刀就成佛了？是指放下屠刀，發現了自身的佛性，人貴在發現自己的佛性，想要成佛還得好好修行才可以！
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