為什麼「姒」的讀音念「似」而不是「擬」或者「以」？
本來 @Ptereoron 說了：
不為什麼。
硬要討論原因的話，是因為形聲字不是現代人造的。
我以為是比較完整的回答，儘管細節怹沒說清楚。
1. 不為什麼
這是從符號學角度來講，語言符號具有任意性。「姒」所代表的詞 sì 其語音形式為什麼是這樣兒而為什麼不是其他樣兒，都是任意的，就是不為什麼。
2. 形聲字不是現代人造的
這是從文字學和音韻學角度來講，所謂：「蓋時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至。」
「擬」本作「擬」，從手（&> 扌），疑聲。
yí（疑） &< ?? &< *?(r)?
nǐ（擬） &< ??? &< *?(r)??
二者只是聲調不同不同，所以可以用「疑」作為「擬」的聲旁。
「姒、似」都是「以」聲。
yǐ（以）&< i?? &< *l???
sì（姒似）&< z?? &< *l???
也只是聲母有略微不同（*l?- 一般擬為 [l]，*l?- 擬音有不同意見，但都統稱 L 類聲母）。
但 @予一人 所言，還需討論。「姒、似」所從 「以」並非「厶」，上面已經給出諧聲依據。而「厶」在古文字中恰好與「以」的省形（省去人形）相似。有意見認為 tí（荑） 和 sī（?艹私，U+26BBA）有同源關係，所以
tí（荑） &< d?i &< *l?i
sī（私） &< si &< *l??i．
這跟 yǐ（以）還是有很大的差距。
不為什麼。
硬要討論原因的話，是因為形聲字不是現代人造的。
這個比較是錯誤的。
要進行比較，必須先理解字形的演變。
「擬」跟「以」本來沒有任何關係，正體字作「擬」，是簡化時硬湊成的。
所以，不應列入比較。
「以」在古時，只用左邊的偏旁，「人」是後加的。並從此和同源的「巳」脫離了關係。
這在許多字形中，仍可以看出脈絡。
例如：「私」、「祀」等。
所以，這兩個偏旁，形音義是相通的，都是自蛇的象形而來。
事實上，「蟲」也是蛇的象形。
總之，「姒」和「似」一樣，發的都是它原來的音。
「姒」「似」之聲符確為「以」，但這「以」非現今的「以」字而是「厶」字，即「私」之古字。
在相當古早的時候，「以」與「厶」即在字形上出現混同，導致「一形」負擔「兩字」的現象。
「以」和「巳」在秦朝前後很混淆，你去溯源古文就會發現。可能的原因是書寫潦草一點這兩個字容易混淆，所以秦隸加了偏旁成了現在的寫法以示區別（小篆還沒加）。
下面是大篆（特指倉頡古文）兩個字的寫法，還是有明顯不同的。
以上大篆「以」（特指倉頡古文）
以上大篆「巳」
「姒」應該念si4，也就是「巳」，因為大禹生下來腳上有「巳」的紋路，可以作為族標，後世以此為姓。
大禹又叫「文命」，意思就是以「巳」紋作為天命標記。所以一看到「巳」紋，各方都知道治水的人來了，應該去協助他。
本人發現，形聲字和會義字都不能認字認半邊，因為那樣會和半邊那個字混淆。
女若讀ru則為半齒音，以yi是牙音，相切為齒音s。
因為女字旁和人字旁屬於相近字，自然讀音也相近，類似的還有，她他，姒似。「她」的讀音「他」，而不是「扡」或者「也」，一樣的道理。
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