吸氣時感覺腹部微微隆起，呼氣時感覺腹部緩慢回收，自然的一呼一吸，只感受腹部的起伏，體會當下的呼吸，意識而不幹擾。

對某件事情產生了不好的體驗，覺得自己被差別對待，繼而覺得自己什麼都做不好，產生無力感，又覺得憤恨，為什麼別人要這麼對自己，各種思想蜂擁而至，正面負面，只是去覺知自己當下的感受，無論正面負面，都去接納這就是我的思想。

當你意識到，你大腦就開始主動獲取操控許可權了。大腦可不會給你只讀許可權，而是完全許可權。所以，你這個是不可能達到的。想達到，起碼要大腦器質性病變。

簡單來說，如果你腦子有病，你就能達到。如果你做得到，趕緊去腦科掛個號吧，免得怎麼死都不知道。

做自己的旁觀者

一入三昧解脫不用禪定

為什麼？

聽著，經上是佛跟羅睺羅說的有呼吸法門，而不是外道師，因為外道就算會也不能入三昧，這就是世尊跟外道主要的區別，外道不能如實解脫。

這個問題也太深奧了，找個禪修的大師好好給指點一下吧，一般人也給不了太好的答案，建議看看易經，道德經什麼的吧

你必須進入一種能夠持續去「看見」的狀態。當看見發生時，所有的痛苦就終止了。舉例來說，當你處在一個黑暗的房間中，裡面有一條蛇，你很害怕，恐懼的顫抖；突然有人拿手電筒來，讓你看到這個不是一條蛇，而僅是繩子。在你看到它是繩子的那一刻，恐懼立刻就消失了，不用花時間、努力和能量，你立即解脫了。這就是我們所說的「看見就是解脫」。與此類似的內在發生的是什麼，如果你看見了，就會立即得到解脫。無論是情慾的思想、謀殺的思想，或任何的思想，如果你能看見你內在正在發生的，你都將充滿喜悅與自由。

你有什麼思想並不重要。重要的是，你是否能「看見」正在發生的一切？最重要的是瞭解到：你頭腦中的內容一點也不重要，內容可以是任何的東西，可以是暴力、憤怒、憎恨、嫉妒、沮喪、恐懼。我們不關心是什麼思想、感覺或情緒，因為我們不去改變它，不做改變的努力，而是覺知以你內在所發生的一切。不要試著對它做什麼，你也無法對它做什麼，它就是在那裡。

你無法戰勝你的嫉妒和憎恨，你會失敗的。你可以控制它，但你可能會生病。你沒有辦法做任何的事情。它們在那裡，你在這裡，僅此而已，沒有問題。但如果你開始逃跑，或開始抗爭，就會造成問題。它們在那裡，就像你的呼吸、消化或免疫系統，就是在那裡，僅此而已。

不要漠視它，而是強烈的覺知到它。當你覺知時，經驗就會自然的發生，你就會如實經驗發生的事情。處理這些情緒的唯一方式，就是強烈的覺知。覺知，是解決源自於無意識的所有問題的關鍵。頭腦的內容是什麼永遠都不重要，它可以是作任何的東西；你有沒有覺知到它，纔是重點。

如何化解情緒的痛苦

當我們使用「痛苦」詞時，我們指的是你一直在「逃避痛苦」，這就是你所謂的痛苦，可是你沒有覺知到這點。舉例來說，如果你家中有人過世了，而且是你親近的人，但你不想面對這個事實，於是不斷的逃避，這就是你所謂的的痛苦。但當你轉身回去，接納發生的事情，剛開始可能是極度痛苦的，你甚至會出現胸痛。在你接納痛苦時，有時身體會產生很強烈的抽搐。當你不再逃離痛苦，也不再試著去了解它，解釋它，就只是跳入痛苦中，這就是我們所說的「跳入老虎的口中」。

當你攀在天花板上，老虎在下面吼叫，你害怕自己隨時會落入老虎口，這就是你所說的痛苦。我們說的是，請從天花板上下來，直接落入老虎的口中被喫掉。奇妙的是，當你被喫掉時，「你」就消失了，那還有誰在痛苦呢？這就是為什麼我們說，你不必瞭解痛苦，你不必藉助於心理學或哲學——它們對於化解你的痛苦沒有幫助國，只會幫助你逃離痛苦。如果你沒有去經驗痛苦，有一天這頭老虎還會再次撲向你。你所能做的最好的事情就是去按納痛苦，奇妙的是，你遲早會發現自己學會了這門藝術。每當痛苦來臨，你就會接納痛苦，而痛苦就會轉化為喜悅。一個完全精通這門「將痛苦轉化為喜悅」的藝術的人，他幾乎就是覺醒的人。

心靈的成熟通常被當做真正醒悟的必要條件,而我經常被問到,心靈成熟是否具有任何徵象。

心靈成熟的確是必要的,然而,這種成熟和人們通常想像的沒有太大的關係。它和你花了幾年的時間在靈性練習上,或是你已經祈禱了幾年,或是做了多少年的好人無關。

在最基本的層面,心靈成熟與你並不能控制一切的領悟息息相關。

當然,這是個令人深受打擊的理解,因為從兩歲開始,你就相信控制的可能性,而你大部分的注意力和精力,都被傾注在爭奪和控制上面。

渴望控制,控制的妄想以及對控制的希望,都是根據誇大的信念,以為你知道何時以及何種結果應該出現。

1 先定義幹擾

2 在你試圖覺知思想的時候其實就是在試圖控制思想了

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