可以仔細闡述一下佛經中的「空」嗎？
剛好回答了一個關於萬法皆空的問題，都是佛經中的「空」，內容都差不多。再在這裡講一次。
萬法皆空，這個空是說諸法的不可得性。一切法解釋因緣所生。緣起則生，緣盡則滅。如此生生滅滅無常變幻，沒有永遠存在、永遠不變的真實性這種虛妄變幻，沒有真實可得的無常性，稱作空。了不可得，虛妄不實就是空。這個世界所有事事物物都是無常生滅的，不信你看看周圍，哪個事物是永遠不變不壞，不增不減的？
現在大家生活在這個世界，誰感覺空了？沒有。大家都覺得實實在在，活的很好。佛說空不是沒有了，說萬法皆空，目的是讓眾生不要執著在虛妄的五欲六塵上，起貪嗔痴，造殺盜淫。於幻法中造諸惡業，枉受煩惱大苦。
又於空中出諸妙偈曰
說諸法性 如虛空等 今說其門 眾咸諦聽
如空無高 亦無有下 以無高下 亦無體性
如空無生 亦無有滅 以無生滅 性不敗壞
如空無增 亦無有減 以無增減 同諸法相
如空無明 亦無有闇 以無明闇 心性亦爾
如日照空 亦無有喜 不照不憂 智者學爾
如雨鉾箭 不傷於空 行者修空 亦不可傷
如空水潤 無有喜悅 智者稱利 亦無喜悅
如空毀譽 無有分別 智者毀譽 亦復如是
如動大地 空終不動 智者無依 不動法性
如干大炭 不燒虛空 知煩惱者 不為所燒
如空常住 無有敗壞 諸法亦爾 常住法界
喻如虛空 受一切色 法界亦爾 受一切法
如空非色 相不可見 心性如是 同空無相
虛空假名 無有形貌 心意識然 亦假名說
如空無邊 終不可取 大人智然 與虛空等
如鳥行空 無有足跡 行菩提然 行不可見
身滅過去 如虛空等 現在諸陰 同虛空相
四大亦然 同如虛空 如三災後 無諸異相
一切眾生 不能滿空 凡夫如是 五欲無滿
若有聖智 知一切法 彼足無求 離淫貪著
如空廣大 無有邊崖 佛法亦爾 無有邊際
知諸法性 是佛法者 彼不依物 亦不舍物
知物非物 住於實際 於物非物 無有二相
以聲明空 空性非聲 無有音聲 是名為空
佛雖說空 終已無說 空性叵說 是故名空
如幻化夢 野馬影響 諸佛說法 皆悉如是
為導眾生 說如是喻 真凈之義 更無譬喻
諸法無相 以相如說 相及無相 法性俱無
空相為相 空亦無相 體此相者 是為菩薩
無滯無礙 無戲無動 無始無終 是為菩薩
不離眾生 非眾生數 如眾生性 是為菩薩
喻如幻師 殺眾幻人 實無死者 所度亦爾
幻與眾生 泥洹佛法 知同一性 無性無相
此大士得 無漏空藏 充足一切 不可窮盡
昔殖眾德 故獲斯藏 不有貯聚 乃能如是
能知諸法 因緣生者 其藏無盡 不可思議
救世大仙 說四無盡 空及道心 眾生佛行
若財是寶 則可貯聚 非寶無寶 是以無盡
究竟空法 已盡無盡 無盡不盡 是謂無盡
知此門者 近於菩提 住此門故 速成菩提
空性非有非無，描述半天也等於沒描述。
佛說的空就是指六道輪迴裡面，有生老病死，有成住壞空的一切，因為都會變，都不是真正屬於我們。空，你要明白，佛門裡面講的這個字的含義，什麼是空的？也就是說你得不到。我們世間有個名詞，叫做竹籃打水一場空，為什麼？你留不住，它漏掉了。學佛學的是什麼？不漏，你得到的它不會失去。佛門裡面有個名詞叫做三無漏學，學佛你學這三個字，得到的利益永遠不會失去，簡稱三無漏學。這三個字就是說的戒定慧，學這三個字就夠了嗎？是啊，第一個字，戒，戒是什麼，多次給大家說了，戒是根本，戒為本，我們的根本就是真如本性，是自己的，所以叫做自性，跟阿彌陀佛諸佛如來都一模一樣。
定就是安住，那怎麼定呢？定不進去啊，首先你要知道心為何物，心在哪裡，心就是能種種子的那個，能種種子的那個，就是想的說的做的。關鍵是什麼？不能想錯。我們在聽經明理上多下功夫，在經教上多下功夫。這進入解門，這修定開始了。學會了懂了明白了，你不會想錯，也就是說你空了。
這又入了空門，什麼空門呢？你知道什麼是假的了，你知道那些有數有量的，有成住壞空的，這無情眾生是虛妄的，它會變，會離開你。同時你也知道了，自己這個肉身，是自己的業力成就的，它是有情眾生，有階段，這一生你所得到的一切，是前生種的種子，種的因，這一生得到果報，造的六道輪迴的業，所以叫業報身，報給你的是什麼？總的來講，就是生老病死。用智慧觀察受的都是苦，所以佛說了嘛，觀受是苦啊！
那明白了這些，那你就不追求它了。什麼是不追求？我不仰慕這些了，我把它放下了。聽經懂了明白了，什麼是真的，什麼是假的，不追求假的了，不為那些假的而活了，看破了，放下了，這就叫空，一個字表達就是空，空掉了那些假的。可是凡夫都是為那些假的，去操勞，去憂慮，去奔波，想了很多方法，可是那都屬於妄想，那都是瘋狂的心，所以懂了明白了，看破放下了，也叫做狂心頓歇。
可是空裡面有妙有，他為什麼假的能放下，看破了，看破了，知道那是假的放下了，什麼是假的？你不是說了嗎，有生老病死，有成住壞空的，是啊，那你追求那些假的就是錯誤，錯誤的想法，錯誤的說法做法，心用錯了。有錯的就有對的，有邪的就有正的，有惡的就有善好的，那沒有善的真的，怎麼能把那假的能對比出來呢。所以說佛經，大乘佛經，是真正的辯證法，佛法覺悟的方法你學了，你能辨別什麼是正的，大乘佛經，大乘佛法就是辯證法，自性裡面都是正確的，為什麼？它純凈純善，它清凈平等。自性，我們眾生和佛菩薩一模一樣。所以說我們是凡夫，我們迷惑顛倒，我們沒有智慧，可是我們遇到佛法，遇到大乘佛經，我們學佛了，辨別真與假，正與邪，善與惡，用佛經很容易做到。真實的，善好的，正確的，都在佛經之中，為什麼？那是我們的自性，我們自己純凈純善的真如本性。
所以懂了明白了，你還要那些假的幹什麼，你不追求那些假的，不為那些假的而活著，這是覺悟了，你這人生是覺悟的人生。那你想想，自私的貪心有沒有了，貪瞋痴就沒了，就不起貪瞋痴欲諸想了，為什麼？你看破放下那些假的了嘛，心就不著色聲香味觸法了！
——節選:史順德老師《無量壽經》講解
佛經中的『空』，前面是有主語的，一般是說某某空，如五蘊皆空，一切法空，色空，等等。
這某某空就是說某某沒有自體、沒有它自身的含義。用現在的話說，就是某某不存在，某某沒有它自身。
什麼叫沒有自體、自性？參考夢喻：夢中看見一條魚，其實這魚是不存在的，只是夢中感覺魚存在。即夢中的魚是空的、無的，不存在的。
佛說我們的人生就是在做輪迴大夢，人生中所見所知的一切東東，其實都是空的（即：一切法空，一切法無自性，五蘊皆空）。
單獨拿一個『空』字來說，因為不構成完整的句子，則沒有太大意思，查字典即可，與佛法無關。
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