如果結局都是毀滅，那麼我們存在的意義是什麼？
人類是不是在拚命地想在宇宙中留下自己的痕迹？
哈哈，瘋子又來啦！
說得好像「不毀滅就有意義了」一樣，「不毀滅得無限延續」也是木有意義的好伐。。。
也就是說，前後句沒有關係，無論把前句換成什麼，都能問出：「我們存在的意義是什麼？」這句話。
像這樣：
如果結局是變成一根香蕉，那麼我們存在的意義是什麼？
或者這樣：
如果在中途變成一根香蕉，那麼我們存在的意義是什麼？
看出來了嗎？
「意義」只與「存在」掛鉤，跟其他東東沒有關係，管你是「人」還是根「香蕉」。
「意義」就是「存在」，或者說由「存在」賦予。
存在之下的東東，也就是「被存在者」，是給不了你「意義」，或者說「目的」的，包括你自己。
「目的」不在宇宙之內，必須來自那決定一切的「存在」。
人的實存意義是情啊。痕迹算什麼，體驗過和親密的人一起經歷的美好的情緒情感才是最值得的。人具有交互的豐富情緒情感，其實是世界的bug。有個隱喻是說人類最初演化出意識時就像心靈睜開眼睛看見了光，然而不僅僅是人的心靈看到了，世界也因人的出現而點開了情緒情感的意義，萬物從人這裡得到了心靈的光。世界由此就有了意義的深度，而不再只是一些混沌的物質表象。
多看詩，多欣賞藝術，多看電視劇，多和親密的人交互，意義自然就能領會。其實很懷疑的是，是不是提這樣的疑惑的都不太看電視劇？
普羅塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。
存在的意義，永遠不是對物，而是對人。至於這個「人」是你自己、是社會、是認識的人、還是人自身作為人的類本質，自己理解吧。
總之你要知道，在一切被存在物中，觀察者、認識者、思考者——人，永遠是最為偉大的、最重要的存在——因為只有人才能體會到孤獨。
萬事萬物都逃不過成、住、壞、滅，有開始的生成必然有結局的毀滅。那麼，如果一個事物想要生成，在宇宙中存在的話，那麼它就要接受最終毀滅的結局；一個事物要想享受存在的過程，那麼必須接受毀滅的結果。
美味的食物最終都會化成糞便，那麼食物存在的意義是什麼？
智能的電腦終將會變成廢品，那麼電腦存在的意義是什麼？
來往的渡船終有一天腐朽淘汰，那麼渡船存在的意義是什麼？
滾滾長江最終也會枯竭，那麼長江存在的意義是什麼？
它們的意義分別在於維持生命、輔助人工作生活、渡人到彼岸，滋養兩岸的生靈。正是由於它們有意義，所以一個食物腐敗了，還會出現另外的食物；一艘渡船腐朽了，還會出現更多的渡船；一台電腦壞了，還會創造出別的電腦；一條長江枯竭了，還有新的大江出現。我們可以得出這樣的結論，事物因為有意義而更加長久的存在。
如果我們把食物帶到沒有生命的荒蕪星球，把電腦放到幾百年前的古代社會，把渡船放在撒哈拉沙漠，把長江移到地心深處的岩漿之中，那它們的意義就不再存在，食物、電腦、渡船、長江就會更快毀滅，永遠不復存在。
為什麼這樣呢？因為它們脫離原有的環境、脫離了原有的世界。
它們的特性和原來的環境和世界特性是相同的，從而可以形成一個有機的整體，在被環境所保護和維持的同時，也被環境賦予了其存在的意義。把一個人拉到什麼都沒有的虛空之中，他也就沒有任何意義。
也就是說一個事物之所以穩定存在，是因為它有意義，而之所以有意義，是因為它符合了所在環境的特性要求。
環境是一層層的，比如我們生活在某個城市這個環境，這之外是中國這個環境，再之外是地球這個環境，再之外是太陽系這個環境，再之外就是銀河系環境。環境層層嵌套，似乎無窮無盡。但最終的環境，最大的那個環境就是我們這個宇宙本身。
只有符合更高層次的環境特性才能在這個層次或者更低層次上存在並發揮意義。一個人只有遵守中國的法律，認可中國的文化習俗才能在中國生活下去，也才能在中國下面的城市生活下去；但如果這個人不能符合地球環境特性的要求，比如不能呼吸氧氣，那麼他也就不能在地球上生活，更不用說在中國這個環境中生活和發揮意義。
我們可以說，宇宙中存在的事物都是宇宙生成的，都是符合宇宙特性的，只不過有的事物符合的多，有的事物符合的少。符合宇宙特性更多的事物則能在宇宙更大範圍內存在和發揮更大的意義，則能存在的更加久遠；反之，則只能在很小的範圍內存在和發揮更小的意義，存在的更加短暫。
那我們人存在的意義是什麼呢？
環境是一層一層的，最大的環境是這個宇宙，最小的環境就是我們每個人生活的家庭集體。宇宙之大，大到了大部分人都感受不到和不去注意的程度，但實際上他對我們每個人影響是最深遠的。家庭集體這個環境則是我們大部分人無時無刻不在感受的，它對我們的影響最直接。在家庭集體中，人的意義在於符合這個家庭集體的特性要求，比如家人要求你孝敬父母，教育子女，提高家庭生活水平，集體單位要求你做好工作，解決遇到的問題，和善好客戶關係等，這些要是做到了，那就是你在這個小環境中發揮了存在的意義。但前提是，不能違法更大環境的特性要求，比如你為了提高家庭生活水平，去坑蒙拐騙，破壞社會大環境的法律道德特性，那就是在實現意義上，撿了芝麻，丟了西瓜。
從更大方面來說，一些身居高位，手中權柄關乎千萬人的命運的人存在的意義就在於造福社會，但前提是不能違背更大環境的特性，不能戰天鬥地，因為天地是人類社會外更大的環境。一旦戰天鬥地，自詡為人類的**星，那麼就並非真正的造福社會，而是南轅北轍，甚至是打著這樣的幌子做著實際殘害忠良的事情。這就走向了生而為人，環境賦予人意義的反面。這樣的人縱使一時權勢熏天，但在大環境大勢之下，不過一現曇花，等待它們的是違反特性的威嚴懲罰。我們今年以及未來多少年面對的和將要面對的都是這種懲罰的表現，正如佛家所說的共業對應的報應。
要想實現更大的人生意義，那就得認識到更大的環境，同化符合更大環境的特性要求。一旦做到了這點，那麼就能存在的更加久遠，更加輝煌。在人生意義上，有些人止步於個人享樂，不過短短几十年，生不帶來，死不帶走，還很可能孤獨終老，晚景凄涼；有些人止步於家庭付出，為親情所困，一生操勞，寄託意義於為數不多的家庭成員上；有些人造福社會，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，積累功德，名垂千古，但依舊在輪迴中輾轉；有些人身在紅塵，志在方外，超越了人類社會的環境，苦心修鍊，跳出輪迴，來到更大範圍的環境中，獲得解脫。
蛆蟲在糞土中奮進，不分香臭，也覺得怡然自得；野兔在蓬草中小憩，暫享歲月靜好，也覺得舒適愉悅；仙鶴在九天上遨遊，看透了興滅輪迴，也覺得自在洒脫。但是，蛆蟲存在不過數天，野兔存在不過數年，仙鶴存在卻是很多個千百年。人不是這三者，但卻可以選擇成為這三個。大的天象已經發生了極大的變化，多數人已經能感同身受。今年也不是開始和形成，也不是結束和毀滅，但卻是考驗的過程。
那在這存在的意義下，你又會選擇成為誰呢？
個人一孔之見，歡迎指正。
你問了一個哲學終極問題。
其實這個問題更標準的問法應該是「存在的意義是什麼？」
不只是人類，也包括花草樹木，飛禽走獸。甚至是山川河流，日月星辰。
這一切的一切都將會走向虛無，都會消失。
既然早晚都會消失，消失之後這個世界最終會不再有關於這所有一切的任何信息，這所有一切就跟沒來過這個世界一樣。
既然來不來都對這個世界沒有任何影響，那麼這世間的任何一物都可以問我們為什麼要來？
所以我們發問了，存在的意義是什麼？
世間一切存在，大多數沒有意識，如日月星辰，所以他們不需要思考這個問題。
有意識的生命，一生為生存奔波，沒時間思考。如飛禽走獸。他們也不需要思考這個問題
有意識有思想的人類，大多數人渾渾噩噩，也沒有這方面的慧根。
只有那些有慧根的人，才會問出這個問題。當他問出這個問題，他已經具備了哲學家的條件。
首先，我們需要知道意義的本質是什麼。
我們問出這個問題，是因為我們對我們所做的事情失去了熱情，我們已經不知道自己做這件事是為什麼了。也就是驅動我們做這件事的動力沒有了。
人之所以問生命的意義，是因為人覺得活著沒意思，已經失去了活著這件事的興趣了。
所以，我們就明白了，尋找意義本質上是找到我們做具體某件事的動力。
比如說人生的意義其實就是找到讓你活下去的動力。
正常人活著是因為自身的基因工作，通過激素，神經系統等一系列的反應產生特定的生物性，比如死亡恐懼，繁衍需求。
那麼他們的意義本質上就是生物體自我求生的過程。
所以普通人的意義，經常就是結婚，生子，工作。
但是對於一些喜歡思辨的人來說，他們很容易看出自己日常生活的行為驅動本質。
對他們來說，結婚生子工作這種事情本質上就是人的生物性反應，跟野獸捕獵，交配行為沒什麼區別。
擁有著超越萬物的智慧，本質上過著和野獸別無二致的生活，這樣的生活有什麼意思。
所以產生了意義缺失，極端情況就會導致自我毀滅傾向。
說到這裡，我們就已經找到了存在的意義這個哲學問題產生的根源。
明白了意義的本質是什麼。
知道了意義為何缺失的原因。
那麼我們就可以對症下藥，重新找到自己的意義。
意義的本質是我們做一件事情的驅動力，而不是說做這件事最終的影響。
所以我們解決的第一個是思維誤區。
意義是對於我們自己而言的，而不是說對世界有什麼意義。
所有人最終會走向死亡，並徹底消失在這個世界上。
所以我們從世界來看，我們的出現似乎真的沒有意義。
但問題是，你是你，你不是世界，你為什麼要站在世界的角度看待你自己存在的意義？
這種行為好比是你身為中國人，卻成天站在日本人的立場。
身為無產階級，卻成天為資產階級說話。
你活著是為了你自己，而不是為了這個世界而活。
就算以後這個世界沒有關於你的任何信息，你這一輩子過得對得起自己就夠了。
你要知道，在你走完人生的這一段路程中，你對於你自己而言是看得見摸得著的，不是虛幻的。
那麼你所做的一切，對你自己就不是沒有意義的。
解決了思維誤區，我們再來找到意義。
什麼情況下會失去意義？
枯燥無趣，難度大看不見成功可能，千篇一律沒有獨特性，價值度太低虧本。
在自己力所能及的範圍內，找到自己所能做的與失去意義相反的行為。
通過對人類歷史的觀察，我們會發現，人類歷史上問出存在意義這個哲學問題的人其實並不少，我們並不是第一個發問的。
提問的人多了，就會有人去解決它。
幾千年來，無數大賢者已經為我們找到了不少可供參考的「意義」。
儒家的意義，是以個人之力為整個人類族群開闢道路，把有限的生命投入無限的為人民服務中去。
這種生活就很有意思，就屬於非常有感染力的意義。
道家和希臘先賢，發現宇宙之中隱藏在表象之下的真理，所以追尋真理。
認識宇宙，也很有意思。
亞伯拉罕一神教，將宇宙人格化，創造出唯一真神概念，進行信仰。
信仰，本身就屬於最高級的意義。
我們看牛頓，
牛頓自己的人生意義是尋找上帝，他一輩子也在踐行自己的理念。
當然，他比別人更牛逼的是，他的行為不止影響了自己，也影響了人類文明。
所以牛頓是一個有雙重意義的人，一個是他自我生命的意義，一個是人類文明意義。
所以牛頓，孔子這種人有兩條命，一條生命是蛋白質生命，肉體死亡蛋白質生命消失。
另一條生命是人類文明裡活著的生命，只有當人類文明徹底消失的時候他們才會死亡。
當然並不是只有這兩種生命形式。
道家理論中，如果人類可以依靠人類文明繼續存活。
那麼宇宙真理永恆不變，那麼如果我們能夠與真理共生，也就達到了永生的狀態。
這就是道家的以身合道。
佛教理論，生老病死作為自然界現象，都是虛無，人生的確是沒有意義的。
既然沒有意義，我們放棄生老病死，找到永恆不變就可以了。
這就是空，所以佛家叫悟空。
人類大賢者們已經給我們做出了榜樣，我們不必去模仿他們，但是完全可以借鑒他們的生命歷程，走出自己的道。
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