有沒有大哥知道中庸之道指的是什麼啊通俗易懂一點的？

最通俗的說法，中是不走極端，庸是堅持原則。

權衡。
如果稱的是重物，自然秤砣比較靠後，稱得是輕的東西，秤砣就比較靠前。
中庸之道是權衡之道，根據應對的對象不同，可平和，可激進，最後達到平衡川流的狀態。

稱是動不了的部分，砣是可以操作的部分。一靜一動，卻變化萬千。
仁義禮智信福祿壽喜……這些是不變的是衡量標準，而外在的形式就看自己怎麼應對權衡了。

中庸之道的解讀有很多種，但大多都是圍繞著時間和空間論述，因此，真正的中庸之道，就是人事物的時空之道，中者，空間之性也，庸者，時間之性也。
因此，不同時代的人，對於時空的理解是不同的，這便是中庸之道有各種解讀的根本原因。那麼，我們這個時代的中庸之道的空間屬性和時間屬性，又應該是怎樣的呢？
空間方面的普遍性，時間方面的持續性，應該是我們這個時代的中庸之道，也就是更普遍，更持久。
馬克思認為世界是普遍聯繫，永恆發展的，這種論述就是對中庸之道的最好表述，關鍵就在於人事物的空間屬性，和時間屬性。
越有普遍性，越有持續性的人事物，就越是符合中庸之道。
孔子的思想，源自家庭倫理道德，每個人都有父母，大多數人都會成為父母，世世代代都是如此，就是最具有普遍性和持續性的中庸之道。
中庸之道，除了空間屬性和時間屬性，也是一種相對主義，為人子女，將來也會為人父母，身份是能夠轉換變化的，三人行必有我師，也是相對的。
從中庸之道就可以看出，儒家思想是有雙重屬性的，其一，儒家思想是中國的一種傳統思想；其二，儒家思想是一種載體，就如一個筐，一個缸，承載著其他各種思想。

因此，儒家真正偉大的地方，不在思想理論本身，而在其載體的屬性，是人類最具兼容性，包容性的文化思想載體。西方，甚至其他國家的思想體系，就如各種棍子，要麼由一根棍子主導，其他棍子依附於主神棍，是宗教社會的典型特徵。而各種棍子搭在一起，相互制衡，相互支撐，就是宗教與世俗中和的社會。中國的思想體系卻不是各種棍子，而是儒家承擔著載體的作用，就如筐，就如缸，這種載體就是人本主義。
人是萬物的尺度，中庸之道就是人事物的時空屬性。

平天下用的。
言簡意賅吧。
儒學正統，保留其解釋權。

如同平時所說的＂恰到好處＂、做人做事時＂講究分寸把握火候＂，孔子說＂過猶不及＂，馬哲上說的掌握好事物的＂度＂

《中庸》是儒家思想的經典著作，中庸的作者為孔子的孫子子思，到了宋代，《中庸》就被南宋理學家朱熹列為四書之一，《中庸》和《大學》《論語》《孟子》並稱為四書。
《中庸》的思想就是以修養心性為主要線索，內容涉及為人處事之法，德行標準以及學習方式等諸多方面。

《中庸》的智慧精髓究竟是什麼呢，在《中庸》的第一篇章就給出了答案：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這句話的意思就是說：人與生俱來的自然稟賦稱作「天性」，遵循天性而行叫做「道」，把道加以修明並推廣於民眾就叫做「教」。

《中庸》的開篇就是這一句話，他向我們展示的就是人生哲學修養的三重境界：遵循自己的天性，通過修養達到一種高尚的品德，以便於教化自身。
一：首先我們要明白何為「天性」？
「天命之謂性」，就是與生俱來的自然稟賦，被稱作「天性」。
我們舉一個最簡單的例子，生活中有很多事情是我們可以主導的，但是大多數事情是我們必須遵從的。
比如說我們出生在什麼地方，出生在什麼時間，我們的家庭以及我們成長的路徑是什麼樣的，很多事情都是與生俱來我們無法改變的，而我們則要學會認知人生的狀態，看清自然賦於我們的「天性」，達到正確的認知。
二：遵循著天性而行

何謂遵循天性而行呢？就像我們所說的，很多事情是我們無法主導的，只有一部分事情是可以通過主觀努力去改變的，但是生活中，總有一些人妄想去改變那些不符合自身規律和邏輯的事情，這便是「逆道而行之」。
而真正的智者，則能夠在正確認知天性之後，遵循天性而來，不會妄為，不會背離客觀規律和邏輯，這就是第二重境界。
這個時候很多人就會產生誤解，總以為順應自然就是一種懦弱和退縮，是一種不積極進取，其實這是一個錯誤的概念。
《中庸》的核心就是告訴我們如何認知天性，在認知天性的基礎上合理的進取，更有智慧的去行動，而不是主觀的妄為。
三：以道「教」民
這句話的原意是：將「道」加以修明推廣於民眾，但是這裡所說的並不是教化別人，而是教化自己。

當我們認知天性，能夠遵循客觀規律的時候，最後一步就是把自己對於客觀規律的認知，付諸到實際行動中，在人生的點點滴滴之中，都能夠奉行道的宗旨去做事，讓「道」指導我們去行動，這便是中庸的核心。
認知道的準則，以自然規律教化自己的行為，指導自己的實際行動，纔是我們應該秉持的智慧。

這就是中庸之道的精髓，順應天道而行，不以自己主觀妄為，能夠包容萬物，遵循萬物的客觀規律去發展，纔是真正將中庸之道融匯於生命之中的智慧。

中庸之道，中字的含義不用講都知道，打仗時指揮者位置上的標誌，甲骨文象形是挑在一條橫木中間的方形布塊，不是現在擦在旗杆上的哪一種旗幟，指揮者也是在整個隊伍的當中。「之道」也容易理解，不用多此一解。我們來看看「庸」就明白「中庸之道」的最簡單的含義了，「庸」字甲骨文象形的上部是一個「庚」字的象形符號，表示的是一個貫通的意思，下面的用是表述人為的作用。所以一個「庸」表述人為打通的含義，「中庸之道」可以簡單明瞭的說，選擇打通一條中間的道路而不是左邊或右邊的。

中庸之道是儒家的一種理論，也就是做人做事不偏不倚，中道。
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經典之一，相傳為戰國時期子思（也就是孔伋，魯國人，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子）所作。其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。
《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
中庸之道的精髓就是：一切剛剛好。

飯，不可不飽，亦不可太飽。不飽，則有損於身體，太飽，則會引出肥胖、「三高」等問題，最終有損自己的健康。
酒，不可不醉，亦不可太醉。不醉，則不能體味飲酒之樂趣。太醉則容易迷失心智，繼而醜態百出，亂了為人之方寸，甚至會做出損人不利己之事。

人，不可不防，亦不可太防。不防，則容易為人所擺布，在現實生活中陷入被動的境地，稍不留神就會在他人的暗示中做出違心之事。但亦不可太過防備他人，過多地思慮、擔心他人會陷自己於不義，也不利於我們舒暢地感受幸福。
比如，我們每年都去醫院等醫療機構查體，而且都會有個查體結果，如下圖：
大家注意沒有，每一項指標後面基本都有個參考範圍，你的身體指標一般在裡面就是健康的，如果高於或者低於，都是亞健康或者病態的。
那麼，這個範圍就是中庸，如果我們走極端，或高或低、或左或右都是不行的。
中庸，中應該好解釋和理解，就是中間，中正，中和等等，估計大家都沒有什麼異議。
那麼，這個庸到底什麼意思？
一般來說，庸就是平庸、一般、碌碌無為的意思。
但是中庸中的「庸」字是什麼意思呢？

「庸」在先秦是對某些地位較低的勞動者的一種稱呼，故「庸」有平庸、平常之義。戰國之間，「庸」所指的對象也發生了變化。在戰國時期的史料裏，「庸」有時指僱傭勞動者，這個意思後作「傭」。庸由僱傭引申為用，使用則有成效，故又引申指功勞、功績。
「庸」是會意字。甲骨文是這樣寫的：

「庸」的本義為古樂器大鐘。引申指採用、使用、需要。如「無庸諱言」、「毋庸置疑」。
《說文·用部》：「庸，用也。從用，從庚。庚，更事也。《易》曰：先庚三日，意思是說：先幹三天而後希望變更。
綜合上面的分析，中庸中的庸字的意思應該是使用、運用的意思。
中庸的本意應該是：
按照中道而運行。就是在我們具體的應用中，要符合天道的規律，也就是最佳選擇，或者說黃金分割點，更通俗一點說是：剛剛好。

無過，無不及。言下之意，沒有超過也沒用不達到。做任何事恰如其分。

當你心中還沒有喜怒哀樂時，就叫「中」。
當你有了喜怒哀樂時，但是不讓情緒極端化，就叫」庸」
所以，中，指的就是無相對性
庸，指的就是相對性平衡。
中庸，就是教你無事就不要亂生事，有事就要保存平衡。
比如，身體xing欲未發，就不要主動去找愛情動作片看來激發慾望；當身體慾望自主要發生時，則要記得小魯怡情，不要強擼灰飛煙滅。
這就是對相對性變幻法則和相對性平衡法則的運用。
所以你看，3教一體並非虛言。儒家的根子就是道家。

中不偏,庸不易。比如說走路，步子大了小了都不舒服，每個人都有自已剛剛好的步伐節奏，這個就是中，指事情恰到好處。河南話讀第二聲，中不中是可不可行的意思，就這麼個理

簡單地可以說是適中平庸吧！說成是平均主義或許也可以，再通俗一點理解成和稀泥應該也不算錯。

儒家弟子心腸好啊！見不得別人有難，急公好義，喜歡雪中送炭。自己手裡端著飯碗，就不忍看著別人挨餓，總要從碗裏扒拉出來兩口給人喫。
可你也別指望人家把飯碗都給你，寧可自己餓著，那就不是儒家的中庸了。儒家的中庸之道就是「裒多益寡」，也就是把多餘的部分分給欠缺的需要。
一點隨談哈！僅供參考。

用炒菜打個比方：第一個層次，菜炒的既不太鹹，也不太淡，剛剛好，恰到好處。
第二個層次，每個地域的人口味是不同的。比如湖南人和山東人對辣的耐受程度是不同的，你能根據不同的就餐羣體，適當調整酸、甜、苦、辣、鹹的程度，讓大部分食客覺得美味好喫。
第三個層次，你能在有限的接觸中迅速確定食客的獨特口味，隨心所欲的調整炒菜程序，烹調出令食客拍案叫絕的菜品，對方甚至可以從你炒的菜中感受到你的心意。有些食客是蠻不講理的，有時候是缺少食材，你依然能不為所動，保持理性，烹飪出令食客的滿意菜品。

欹器，虛則欹，中則正，滿則覆！
欹器虛則欹中則正滿則覆
蔣是著名國學愛好者，王陽明牌暢銷書兼課程首席銷售經理。蔣字中正。他的兩個兒子叫經緯。都取中庸的意思。

大家都說錯了，因為中不念平聲，而念去聲！
庸從用，從更。
連在一起就是中用。孔子的話就這麼簡單。

中指不偏，既不偏左、偏右，也不偏前、偏後，不走極端。
庸指平常，外表上示人以平庸，沒有什麼作為，但內在上卻是在不斷的精益求精。
中庸簡單說就是要做到大智若愚，揣著明白裝糊塗，畢竟難得糊塗。

做事有度不過火。可行可止有智慧。

非常簡單的，把毛澤東思想深入的學習一下就可以了，毛澤東思想就是對中庸之道的通俗解釋：唯物主義，一切從實際出發，理論聯繫實際，矛盾論，實踐論等理論從各方面解釋了中庸思想。展開說太費腦筯，孟夫子又有「人之患在好為人師」的說法，具體的還請自己慢慢從四書中體會。

通俗的說中就是做事恰到好處，適度，讓別人感覺舒服，不至於讓人覺得反感。
庸就是不要隨波逐流，人云亦云，要有自己的原則和獨立思考的能力，對於自己的人生要有明確的目標和規劃，並且持之以恆的為之努力。

中庸之道說通俗一點就是隻要合理就好，中原地區有句俗語，當對別人提出的問題比較滿意時，回答只有一個字就是「中」。給這個意思差不多。

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