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首先，書里似乎並沒有明寫妙玉是被癩頭和尚點化出家的，而且她即便身在佛門卻還存著「凡心」，這也不像是被癩頭和尚本人點化的結果。我想她應該是和寶玉爺爺類似，為求身體康健先找個替身在佛門裡代為修行（這樣的做法可能在當時的世家大族裡很常見），等到實在不靈了就只好親自出家了。

不過黛玉和英蓮兩個倒是確實被癩頭和尚嘗試著「度化」過。其實對於一僧一道來說凡塵俗世並不是什麼好所在，富貴繁華都如夢似幻，人世甚至可比深淵火坑。第一回里他們就是這樣勸「凡心已熾」的石頭的：「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有美中不足、好事多魔八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 而這僧道兩人有個任務就是要把那一干陪著神瑛和絳珠一起下界的風流冤家們「度脫」回去（第一回）。正因為他們知道書中這些女兒們的命運沒有一個能逃得出薄命司，所以和尚可能想在她們痛苦到絕境之前去碰碰運氣，看能不能帶兩個有造化的先回到警幻仙子案前，免於遭受俗世沉淪之苦，可惜黛玉與英蓮終究還是沒能脫離自己的既定命運。

但寶釵不能「出逃」啊，石頭下界可是帶著要在「富貴場中，溫柔鄉里受享幾年」的劇本去的，這「溫柔鄉」的重頭戲可就是金玉良姻呢，寶釵這個女主角怎麼能缺席呢？所以在和尚口中寶釵和其他姑娘們不一樣，她是「先天壯」的那個，和尚不但不準備帶走寶釵，還要指引寶釵嫁給寶玉成就「金玉良姻」呢。可別忘了，通靈寶玉上的字是這和尚刻的，寶釵金鎖上的話也是這和尚給的，「莫失莫忘仙壽恆昌」正對「不離不棄芳齡永繼」，這一手良媒做得真是天衣無縫。可寶釵留在這人間迷津不也會逢難遇劫嗎？怎麼辦呢？那就給你一味「冷香丸」吧，冷香冷香，越是寒苦越發馨香，你就好好靜修心性陶養德操吧，真到窮途末路還能始終從實守分寧靜淡泊的那個就是你了（此處瞎掰，請勿介懷）。

不過也別以為和尚就是站邊「金玉」而摒棄「木石」了，在僧道眼裡一切情色姻緣都是鏡花水月，不過是幫助有宿慧的人「自色悟空」從此解脫的途徑罷了。黛玉是寶玉的「情」，寶釵是寶玉的「姻」，最後都被寶玉懸崖撒手，拋在俗世里了。

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寶釵說寶玉：「壞了，他悟了。」的時候，她已經走在寶玉前頭。寶玉當時是假悟，寶釵早就真悟了。

既然真悟了，寶釵為什麼沒有出家。

我們看蘅蕪院：

「因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住。且一樹花木也無，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩蟠屈，或實若丹砂，或花如金桂，味香氣馥，非凡花之可比。」

說到這些不認識的奇香異草，立刻想到《離騷》。

「……想來那《離騷》、《文選》所有的那些異草：有叫作什麼霍納姜匯的，也有叫作什麼綸組紫絳的。還有什麼石帆、清松、扶留等樣的，見於左太沖《吳都賦》。又有叫作什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風蓮，見於《蜀都賦》。如今年深歲改，人不能識，故皆象形奪名，漸漸的喚差了，也是有的。」

曹雪芹用居住環境隱喻人物品格，薛寶釵身上有屈原這種真正士大夫的影子。

黛玉身上湘君代表的完美愛情，僧道可用出世度之，斬斷紅塵即可長壽。

寶釵的青雲之志，竭力匡扶家國，扶危救亡，最終因君主（寶玉）無能，家業頹敗的命運，僧道又如何度之。你能想像屈原看破紅塵被佛道「度化」嗎？

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因為你說的這三人，都是同一個體系的，而寶釵不是。被勸出家應該是遠離權利中心。否則會身死國亡。

看看這帖

楊柳：為什麼說明朝寫不出《紅樓夢》？?

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因為前面那三位有靈性有善根，外加瘦骨纖纖，獨卧青燈古佛，想像一下那種場面，很有感覺。

薛寶釵。。白胖的膀子，不符合年齡的成熟，疼愛小輩的賈母對她無感。雖說撲蝶展現天真，到底缺些靈動，世俗中人。

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謝謝邀請，或許源於黛玉、英蓮、妙玉三人都失去親人，和尚希望她們不要太過於孤獨寂寞。

而寶釵，她有母親和弟弟在身邊，而且她善於交際和溝通，沒必要出家。

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黛玉出家是為什麼？

因為從小有些氣血不足，體弱多病，和尚勸她出家，一輩子不見其他親戚，應該是為了避免寶黛相見，相愛吧…和尚是「金玉良緣」派（？？？）

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前三個都是那種不太擅長交際且性格相對孤僻，對功名利祿也不那麼上心，比較適合青燈古佛，遠離塵世紛爭的世外生活。

薛寶釵受儒家入世思想影響很深，而且身體力行，「好風憑藉力，送我上青雲」，她是要搏一番榮華富貴的，不可能去出家的。她入宮選秀女失敗，住在賈府，實際上也是存著廣撒網的心思，畢竟都城中顯赫的世家子弟更多。

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