三寶就是指佛、法、僧三寶。六祖惠能大師在《壇經》中說道：「佛者覺也，法者正也，僧者凈也。」也就是說佛、法、僧就是覺、正、凈。佛在經中講得很清楚，自性裡面具足覺、正、凈，具足無量清凈平等覺，佛法僧三寶就在自性之中，並不在外面。得到自性三寶就能明心見性，跳出三界，脫離一切苦難，走上成佛的菩提大道。怎麼才能得到自性三寶裡面的真實利益呢？唯一正確的方法就是皈依。

皈的含義是回頭，遇到佛法真正發心學佛，就必須從迷、邪、染回頭，苦海無邊，回頭是岸，從違背自性的妄想執著，錯誤的人生道路上回頭，這就是皈。

依是依靠。學佛一定要依據依靠佛、法、僧（覺、正、凈）自性三寶。依自性覺，覺而不迷。依自性正，正而不邪。依自性清凈，凈而不染，這就是真正皈依了自性三寶，因果不空，就能得到與自性相應的真實功德利益，此生學佛定能成就。

佛門中說道，凡夫有四種家，田宅之家，煩惱之家，三界之家，生死之家。出家與不出家也有四種。

第一種是身心都出家。自己有出家的條件與緣分，深信因果通三世，知道生死事大，又肯下大功夫學習佛經之中的真實殊勝義理，為了廣度眾生，了脫生死，走上成佛的菩提大道，毅然決然放棄了世間的一切名聞利養，離開田宅之家和親人眷屬，發心剃度出家，全身心的奉獻，以戒為師，受持佛經，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，大做佛事利益廣大眾生，沒有節假日、星期天，沒有工資、獎金，不怕吃苦受累，上宣佛法，下化眾生，續佛慧命，承擔如來慈悲教育，用種種善巧方便講經說法廣度眾生，幫助眾生聽經明理，破迷開悟，明信因果，回歸自性，修真實功德，解冤釋結，化解災難，增福增慧，永脫輪迴。

第二種是身沒出家，心真正出家了。這是說在家學佛的居士，因緣不具足，沒有條件剃度出家，但是真正在受持大乘經典，堅持聽經明理，從不離開佛經，把大乘佛經當作自己的導師，皈依處，座右銘，把自己的心（想的、說的、做的）安住在佛的教戒之中，看破放下，借假修真，盡全部力量受持、護持弘揚大乘佛法，真修真干，大做佛事，積極主動地幫助眾生去掉愚痴，破迷開悟，回歸自性，掌握自己的命運，化解災難，了脫生死，無論遇到什麼樣的艱難險阻，都不會退心，不會放棄護法弘法利益眾生。這樣的人，身雖然沒出離田宅之家，可是心真正出家了，出離了煩惱之家，三界之家，生死之家。佛在《維摩詰經》中說道：「心出家即為出家。

第三種是身出家心沒出家。這類人中有一部分是因為沒有得到想要的世間的感情與榮華富貴，對生活失去了信心，心灰意冷，萬念俱灰才跑到寺院出家的。這種人把學佛出家當成是一種消極行為，甚至認為出家就是好死不如賴活著，只是為了混日子消磨時光逃避責任才選擇出家，這是非常愚痴，極端自私的行為。

第四種是身心都沒出家。這是說在家身份信佛的人，光用嘴巴空念著佛號，燒空香，磕空頭，以為這就是信佛學佛了，自己不肯在經教上多下功夫，不聽經明理，不懂佛經，不明白阿彌陀佛萬德洪名殊勝無比的真實含義，不會做利益眾生的真實善事，也不懂了脫生死正確的方法和辦法，心（想的、說的、做的）與佛不相應，離開了佛經，違背了自性，心外求法，燒再多的香也是燒的迷糊香，磕再多的頭也是磕的糊塗頭，智慧不見增長，煩惱也伏不住去不掉，還是迷惑顛倒，身沒出離田宅之家，心也沒出離煩惱之家，三界之家，生死之家。

「皈依三寶」是學佛修行的總綱領！（住真實慧有聲書系列第七十二篇）?

mp.weixin.qq.com圖標家有幾種？出家與不出家又有幾種？（住真實慧有聲書系列第七十五篇）?

mp.weixin.qq.com圖標

不是，

佛，是自性，本性

法，是正法，真法，

僧，是修行上的覺者，明達者

皈依三寶，合起來是與修行上的明覺者學習正法實修，明心見性，回複本來的意思

皈依是皈依，出家是出家。但是出家必須先皈依。皈依三寶是選擇了佛教作為自己的信仰，相信六道輪迴，相信三寶能救度自己，皈依以後就是居士，可以有正常的家庭世俗生活。出家則是一種人生道路的選擇，誓願出離三界輪迴，更甚者發菩提心，成佛廣度眾生。

皈依三寶的話，建議看一下《六祖壇經》有關三皈的內容。

從戒來說的話，十戒，八關齋戒，五戒都是依三皈為得戒。由此可見正確認識三皈，是很重要的。可以百度搜一下德齡老和尚有關講三皈的錄音。（如果有需要可以單獨問我要也行）

至於出家。歸敬三寶為先決條件，「出家必須剃落鬚髮，拋棄俗服，並且穿著壞色衣，所以出家又稱「落飾」、「剃髮」、「落髮染衣」、「剃染」、「落染」。」（摘自百度文庫）

以上為單獨解釋。

由於看題主的敘述，猜測可能沒分清七眾弟子的差別，多嘴說一句：

佛制七眾：

比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼 式叉摩那（nuo） 優婆塞（se） 優婆夷

前五者皆為出家眾

後兩者為在家信眾

皈依跟出家相當於入黨跟當領導一樣。不是一樣的，而且出家很難很難

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