佛說的「放下」是否包括放下信佛？
盡信書不如無書，心中有佛又何必在乎念經打坐等形式呢？
這個問題問的好～
首先要知道為什麼放下，然後就是放下什麼？
佛說，每個人都是如來本性，只是因為執著分別，認假為真，所以才被生死所轉。心被境轉，因此我們才是凡夫，心能轉物，即同如來。
所以，佛陀不斷講經說法，就是為了告訴我們，放下內心的分別與執著。
這是，為什麼放下。
那麼，我們應該放下什麼呢？
最終，我們要放下，或者說破相，我執，法執。
而佛法，就是理論與實踐結合，不斷的讓我們從粗重的分別開始破去。
補充一下，分別，包括我們對世界的認知，以及本能的分別。
比如，你看到蘋果，你會認為，這是蘋果，紅色，蘋果不是你，你感受不到蘋果的感受，種種認知，其實都來源於我執，物我有別，所以將自我與這個世界分離了開。
金剛經有言：知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？
舉個比喻，佛法就像是佛陀用來指向月亮（本性）的手指，學習佛法，是不斷通過佛陀的指引，找到本性，回到本來是佛的位置之上。
所以，佛法只是指月的手指，而非月亮本身。但是如果你想要找到本性，那就要通過佛法。
佛說一切法，皆是佛法。是說這個本性無處不在，一切法最終都會指向本性。
那為什麼會有外道呢？心外取法，即為外道。
佛說了那麼多，有別外道的，最根本的一點，就是我們每個人都有一顆本自清凈的妙明真心。
所有的一切佛法，都是找到這顆心。
所以，你說的是對的。佛法也是幻法，如人過河，你如果過了河，小船自然可以扔了。如果你還在水中掙扎，你還告訴一起掙扎的同伴，小船是假的，應該扔掉，這樣就很可憐可悲了。
當我們沉溺於這場夢境，或者說仍處於水中，無法自救時，佛法就是一艘小船，幻法又如何，溺水也是幻境，不還是一樣傷心難過。借假修真，即是如是。
所以，對於溺水的人來說，拿起佛法，即是放下。
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰 一切萬物皆歸無常。
二曰 一切諸有悉為苦毒。
三曰 一切諸法皆無有我。
四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
當然包括了！你得到什麼就要放下什麼。眾生有貪嗔痴，那就要放下貪嗔痴的惡業習氣。
但是誰真信佛了，誰修證戒定慧了？誰修六度萬行了，誰證得菩提道了？還是等證得了，再放下吧。這稱為去法執，現在說還為時過早。
有個佛在，就是沒放下，更談不上信佛，因為所謂信佛就是完全接受並且在當下明白，無佛可成，是本來如此。（這個也不是最後究竟，最後是無話可講）
在學佛的過程中，根據每個人的根基不同，法門不同，有的是提起，而有的要放下，但是提起什麼，又放下什麼，值得去參一參。
都不信佛，如何做到放下？
推薦閱讀：
