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哈哈，瘋子又來啦！

兩個思路，「沒有絕對正義」和「有絕對正義」。

前者很好辦，

反正都沒有絕對的正義，那麼「遲到」和「缺席」，甚至是「瞬發」，就都只是一種事件的狀態而已。

也就無法討論對與錯了，你覺得怎樣就怎樣。

後者的話，

由於正義是「絕對存在的」，那麼其運作就必然不為「時間」所改變，「瞬發」和「遲到」是一樣的，就算遲到個五千年，正義依然是正義。

又由於其絕對性，也就當然不會「缺席」。

那麼重點來的哈！

「正義的絕對存在性」就一定會牽扯出「人的絕對存在性」，畢竟一個「不絕對存在的、會消失的」人是無法承受「絕對正義的」。

這時，問題的重點就從對「正義」的討論轉化成了對「人是否絕對存在」的討論。

如果「是」，那麼就「有」絕對正義，也就沒有「缺席」，也無所謂「遲到」。

如果「否」，那麼就「沒有」絕對正義，「缺席」和「遲到」便無從談起。

瘋子堅定得支持前者，

「我存在」就是「我存在」，「我的存在」只基於「存在本身」，不需要其他的「被存在者」所體現，不為「被存在的一切」所動搖。

我！永存不朽！

哇！哈哈哈哈哈哈！

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這是一句善良的廢話，並且是錯誤的，我們要杜絕這種面對問題的態度。

永遠有多遠？對於人來說，人生不過幾十年，超過了一生的匆匆幾十年的尺度，這個正義的補償你要不要？

我們有句古話「反者道之動」

事物總是在不斷走向自己的對立面的，只要時間永無止盡地持續和輪迴下去，要麼觸底反彈，要麼亢龍有悔，事物的發展總是在這區間之中波動的。

所以從自然的角度來講，情況總會變壞，而壞到極致又會變好，對任何人來講都一樣，可這一切跟你都毫無關係。

正義不會消失，邪惡也不會消失，但你會消失。

所以這句話更像是一種遭受委屈的人對自我的安慰，等著別人來救你於水火之中。

正因為每個人都這樣想，所以所有人都在等著情況好起來。

也正因為所有人都在等待，情況就不會好起來。

超過了你的一生，遲到的正義來了，對你有意義嘛？在你有限的一生里，全部的時間都被你厭惡的那些人佔據了解釋權、支配權、決定權，那對你來說，你就是輸了，輸了這局，你就沒法重來，而你只用這樣一句話來安慰和敷衍自己？

我們還有句古話：「如知其非義，斯速已矣，何待來年？」

如果每個人都有這種意識，我們的生活就會不一樣。

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遲到的正義，就是缺席的正義。

遲到的救火車救不了火，遲到的水不解渴，遲到的溫暖拯救不了凍僵的屍體。

遲到是缺席的同義反覆。

很多人都喜歡用「也許會.....但永遠不....」來造句，這是典型的心理欺騙。

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正義？好個冠冕堂皇之詞。 ——亞索

什麼是正義？它是由誰來定義的？怎麼樣算遲到？怎麼樣才算缺席？

我們所說的正義有兩種，一種是絕對公平，大家都沒有特權，平等對待每一個人；另一種是某人犯法之後得到應有的懲罰，其懲罰形式以法律為主，以天災人禍等意外為輔。

我們先說第一種，人類是和猴子一樣的群體動物，任何群體動物都會有勞動分工，而勞動分工的不同會造成社會地位的不同，在古代大家都犯一樣的法，別人刑不上大夫，而你見面就是一頓殺威棒，即使是自家的小孩犯錯，也有隻罵不打和邊打邊罵的，這種正義能來就已經很不錯了，就不要糾結它的遲到和經常性缺席了

第二種某人犯法再得到相應懲罰的正義，永遠要記住一點，法律是統治階級為了維護統治的階級工具，它有時會和「正義」重合，但這並不代表它就是正義。

幾千年前的奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，奴隸小明逃跑被抓，在抓捕的過程中弄傷了奴隸主李雷，李雷一氣之下把他殺了，對李雷和李雷一樣的奴隸主來說，壞人小明得到了應有的懲罰，正義沒遲到也沒缺席。

中世紀的領主享受領土內女子的初夜權，在臨幸平民麗薩的過程中被她咬傷，領主把她打死，領主的正義得到伸張。

東漢末年，一些農民被逼得活不下去跟著張角揭竿而起，被地主階級和官僚階級聯合絞殺，這些農民造反，他們犯了法，得到了應有的屠殺，像袁紹一樣的地主和官僚們的正義得到了伸張。

清朝末年，天平天國起義，湘軍首領曾國藩率領湘軍攻打太平天國，因為清政府拿不出軍費，告訴他們可以自籌軍費，所以他的湘軍邊打邊搶邊屠城，走到哪裡搶到哪裡殺到哪裡，見面先扣一個亂匪的帽子，再毫無心理障礙地搶劫殺人，對他們來說，江西和南京的百姓都是「亂匪」，都是犯了法的人，懲罰罪犯是最正常不過也是最正義不過的事情了，他和清政府的正義都得到了伸張，後來的人還把他捧為儒家的半個聖人，他的正義沒有遲到也沒有缺席，那些百姓的呢？

1933年年底，約2400名國黨「藍衣別動隊」人員開到了大別山。常凱申給別動隊下達的命令：「『匪』為保存田地，始終不悟，應作如下處置：一，『匪』區壯丁一律處決；二，『匪』區房屋一律燒毀；三，『匪』糧食分給剿共義勇隊，搬出『匪』區之外。難運者一律燒毀。需用快刀斬亂麻的方式，否則剿滅難期，徒勞布置。」

這次集體屠殺得到完全貫徹，並直接造成大別山地區一百萬多青壯的死亡，使剩下的老幼婦孺無家可歸，成為難民和饑民，並最終大批餓死。

對常凱申以及他所代表的右派政府來說，這些都是犯了法的人，抓捕罪犯以及使罪犯得到應有的懲罰是一件再正義不過的事，他的正義沒有遲到，也沒有缺席。但是對這些罪犯來說，正義又是什麼呢？

公平的正義只有在一個理想狀態才能實現，統治階級擁有對法律正義的解釋權，這意味著法律正義有時會在立法階段歪，有時又會在執法階段歪，你看他扭過來扭過去，其實人家的屁股一直都穩著呢。

他們的正義很少會遲到，偶爾也缺席。

而大多數人的正義經常遲到，總是缺席，偶爾上桌。

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接著上面一位同學所說，不僅僅它是一句善良的廢話，它也是對正義內涵的否定和破壞。正義這類價值是很獨特的，如同公平，自由等。這些價值極其絕對極其純粹的，就像金子一樣，只要不是100%的含金量，那就不是純金。它們的內核不可以有任何的折扣和商量，甚至它們不允許任何否定它內涵的個體行為的越界。影視劇乃至現實中所有口吐我就是正義的化身，或者自稱自己的行為是來自正義的審判，乃至於我們的事業是正義的。當從口中說出來，那麼所說的正義就是偽正義，因為你不能保證你的行為的純粹正義性。

所以遲到的正義就不是正義。正如摻雜一丁點灰塵的金塊就不是純金。

從這一點上說，正義是最難實現，也是最容易被人利用的價值和理想。

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