死後有輪迴嗎？
注意:我說的是輪迴，並非靈魂
謝邀。關於輪迴的問題。我之前曾經回答過題主。可能之前說的不太清楚，這次嘗試用這樣的方法說說看看。所謂輪迴往大處說是所謂的生死善惡道的各種徘徊，而往小處說就是思維和情緒上對所遇到的事情出現了難以改變的慣性或說趨勢，比如總是經歷某件特定的事就感到歡喜或討厭等，由此因為這些所謂的歡喜和討厭，而不斷做出類似的反應和行為，便是輪迴。即不斷因為特定的事件重複相似的反應和行為產生相似的心情和意識傾向，就好像在一遍又一遍的畫圈一樣。即不斷的畫著，讓自己一會兒苦，一會兒樂，一會不苦不樂的圈。而所謂的大處的生死善惡道的徘徊不過是這個小處的重複的更極致的體現。讓自己無法做主自己的情緒和思維，不得自由。
至於，死後有沒有以上這種重複也就是輪迴，我之前曾經在回答題主另一個問題的時候，用電影的比喻分析過。不過，貌似說的還是不夠清楚簡潔。這次用這種方法說一下看看。一個人的習慣會有多大可能在睡一覺後，就一下子發生的巨大的轉變呢？即今天沒有改變的習慣，有多大的可能會保留到明天？今天的性格，有多大的可能會保留到明天呢？很顯然，可能性是很大的。那麼當假如死後，自己的感覺功能會繼續延續時，自己原本的那些對各種事物的好惡而相應的反應和行為，有多大可能不再繼續，即自己有多大可能繼續的無法做主自己的情緒和思維呢？只要感覺功能繼續，那麼這種可能是非常大的，而這個時候，自己會遇到什麼樣的事情，自己能保證的了嗎？如果遇到的事情都是讓自己喜歡的。那麼此時，這算是恰巧進入了善道。而反之，則進入了惡道。當自己生前不能控制自己明天會遇上什麼事情，不能控制這些事情是會讓自己喜歡還是討厭，高興還是痛苦時，死後就能指望自己可以控制自己遇到的事情嗎？可以控制自己遇到這些事情時，自己會高興還是痛苦嗎？這種可能性高嗎？當然，如果僅僅從這個方法說，我們無法排除另外兩種可能，第一，如很多人說的那樣人死如燈滅。第二，無論自己生前做什麼努力，死後是受苦或享福，已經註定，不會發生任何改變。然而，自己是否敢什麼努力都不做，就這樣賭后兩者的可能去發生呢？這其實就像，自己不再努力去改變生活，就這樣賭今後的一切好事或壞事會自動發生一樣的盲目膽大。如果自己不敢不做任何努力，就這樣賭明天會註定變的更好。那麼自己何來的膽量生前不做任何準備，就賭死後一切早已註定美好或註定消失呢？
恰恰，只有謹慎的從現在開始去努力改變那些思維和情緒上的難以改變的慣性或說趨勢去達到對自己情緒和思維的徹底自主才是上策，不是嗎？因為一旦達到，那麼生前和死後無論遇到什麼事情，那麼自己都可以因為這種徹底自主，而不再痛苦了。從而打破了被動讓自己一會兒苦，一會兒樂，一會不苦不樂的輪迴圈。所以，題主到底是想賭哪一種？請三思而後行。
爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言。
世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。
爾時世尊告阿闍世言。
大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。
大王何等名為當生地獄十五種相。
一者 於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。
二者 舉其兩手捫摹虛空。
三者 善知識教不相隨順。
四者 悲號啼泣嗚咽流淚。
五者 大小便利不覺不知。
六者 閉目不開。
七者 常覆頭面。
八者 側卧飲啖。
九者 身口臭穢。
十者 腳膝戰掉。
十一 鼻樑欹側。
十二 左眼瞤動。
十三 兩目變赤。
十四 仆面而卧。
十五 踡身左脅著地而卧。
大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。
大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。
一者 好舐其唇。
二者 身熱如火。
三者 常患饑渴好說飲食。
四者 張口不合。
五者 兩目乾枯如雕孔雀。
六者 無有小便大便遺漏。
七者 右膝先冷。
八者 右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。
大王若具八相。命終決定生餓鬼中。
大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。
一者 愛染妻子貪視不舍。
二者 踡手足指。
三者 遍體流汗。
四者 出粗澀聲。
五者 口中咀沫。
大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。
大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。
一者 臨終生於善念。謂生柔軟心 福德心 微妙心 歡喜心 發起心 無憂心。
二者 身無痛苦。
三者 少能似語一心憶念所生父母。
四者 於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。
五者 於善於噁心不錯亂。
六者 其心正直無有諂誑。
七者 知於父母親友眷屬善護念我。
八者 見所營理心生讚歎。
九者 遺囑家事藏舉財寶示之令出。
十者 起凈信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀 南謨達摩 南謨僧伽 我今歸依。若無佛世歸五通仙。
大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。
大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。
一者 起憐愍心
二者 發起善心。
三者 起歡喜心
四者 正念現前。
五者 無諸臭穢
六者 鼻無欹側。
七者 心無恚怒
八者 於家財寶妻子眷屬心無愛戀。
九者 眼色清凈。
十者 仰面含笑想念天宮當來迎我。
若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。
時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。
爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。
爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而作是言。
此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。
時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。
譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言
世尊世尊 願賜壽命 願賜壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決定歸佛法僧。
於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言。
大王向見入地獄者諸苦事耶。
時阿闍世含悲答言
我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。
佛贊王言
善哉善哉。大王諦聽我今為王說過去佛微妙伽陀。
即說偈言
若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微
永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹
佛說偈已復告王言。
大王當知譬如團鐵投水沈沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。
時阿闍世聞佛說已心得凈信。以種種供具供養佛已還複本座。
當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。
你有性格嗎？你有習性嗎？你有命運嗎？
你有貪嗔痴嗎？你有掛礙嗎？生時有輪迴嗎？生前有輪迴嗎？
凡人皆有輪迴，佛陀與他的弟子超越之，不再生。
掃一眼題列單，見到此一提問。與昨夜加添主之答回復內容有所相通者，故做此答回（將續寫著）。
睡覺時，我們的思想在哪裡？?www.zhihu.com
２０１８年３月２７日更新最後部分簡單討論了一番生死之義，看能瞧出個啟（而難）發否？
關於輪迴及其在（現當代西方哲學）思想方面之探索研究，有一（故事）四集視頻如下可參考：
何為生命?www.iqiyi.com
爺不完全認可上述視頻所表達觀點，尤其有意（義）於做推開、關上其中以西方思想方法為軸心轉動之門面來（試試）看之動作。你（們）也看看能不是這樣吧。
忙著，下文且等。
展示電視廣播休機圖。
一個是我信，一個是我證。
佛經說有，你信不信，果報不可思議啊。死後輪迴我也就得沒有意義了，記憶反正是沒了，輪迴還有什麼用？差不多就是一個體現
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