哲學到底有沒有國界？
科學無國界已經被錘得體無完膚了，那麼對於哲學，甚至宗教信仰，有無國界到底存在討論的意義嗎？(理性討論，就事論事，不要攻擊題主和其他答題者，謝謝)
可以在前面加國家兩個字的學問是有國界的，不能加的就是無國界的。
比如，中國的科學和美國的科學，說的是同一個對象，科學就是無國界，相類似的比如數學，生物學，考古學等等。
又比如，中國的科學技術和美國的科學技術，說的是兩件事，那麼科學技術就是有國界的。
我們來看哲學，中國哲學和美國哲學，說的是兩件事，哲學有國界。但是中國的存在主義哲學和歐洲的存在主義哲學研究是同一對象，存在主義哲學是無國界的。同樣是哲學分支，中國的馬克思主義哲學和歐洲的馬克思主義哲學研究的內容不一樣，馬克思主義哲學是有國界的。
有無國界就要看學問是普遍受益受損，還是部分區域受益受損，一切以利益為判斷標準。
哲學所涉及的內容太多了，一些內容和分支全人類受益或受影響，另外一些內容只是部分人或局部人受益或受影響。
西方人認為只有西方哲學才是真正哲學，認為哲學無國界。東方認為東方文明也有大量哲學，但只能影響東方，所以哲學是有國界的。
當然有。「哲學」本身就有「同化外族」的效果，不然為啥一些哲學概念能夠宗教化?
你看，羅馬哲學皇帝「馬可·奧勒留」，好好的拉丁語不用，為啥非要用希臘語寫作?
分家後，希臘語還成了東羅馬的官方用語，這難道不是一種同化嗎?
我們中國人都知道莎士比亞的十四行詩。而「格律」最早是從古希臘語（μ?τρον-格律）流傳到拉丁語文學（metrum-格律）、英語文學（metre-格律）中的，這誰又知道呢?
希臘化時代（前330-前30年），馬其頓王國大力宣揚斯多葛主義（stoicism），尤其是其中「宇宙公民」、「大宇宙」的思想，以此來縮小其統治下不同種族間的差異、矛盾。
啟蒙運動時期，資產階級領導了反封建運動。一堆舊制度的批判者跳出來了。哲學沒有國界? 你看拿破崙打到德國，不把「黑格爾們」高興壞了? 真是像極了現在的某些人，ex。
隨著運輸能力和通訊技術的提升，亞當·斯密的「貿易自由化」理論成為了可能，受害最大的還不是殖民地土著? 尤其是非洲人，被賣慘了。
洛克、孟德斯鳩的「三權分立」學說也輸送到了美國，美國非常皿煮，於是屠殺了數千萬印第安人???
這是對於政治的影響，還是跨國的。
連自己的東西是什麼樣都不知道，更別提文化認同感了。
這個時代是這樣的，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》……《道德經》、《楚辭》、《墨子》、……《國語》、《左傳》、……《文心雕龍》、《爾雅》、……《人物誌》……《杜詩詳註》、……
都比不過一本《西方哲學史》。
然後我們拿西方的方法論，拆解自己的典籍，建立所謂的「中國哲學體系」。
這是令人心痛的。
科學無國界，哲學是科學之母，也無國界
本沒有國界，有power的人說有就有了
哲學是意識形態的範疇，每個國家都有特定的文化和傳統思想，這就是這個國家的哲學或哲學思想！
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