這世上真的有龍嗎？

有誰有證據證明？視頻照片都行。

自家養的沒事就出來溜溜

參考資料：馬小星:《龍：一種未明的動物》聖經等

在中國，「龍」的形象和傳說已經滲入到中國人的文化、社會和生活的方方面面。如皇宮裡的雕龍、元宵節舞龍（舞龍燈）、二月二龍抬頭、端午節龍舟賽，還有龍的繪畫等等，都與中國人的生活密切相關。

幾千年來，龍已經成為中國人傳統精神圖騰的重要組成部分，皇帝被稱為「真龍天子」，中國人被稱為「龍的傳人」，「龍」已經成為中國和民族的主要象徵之一，被部分國人當做神靈來崇拜。

我們會發現，雖然「龍」在中國無處不在，但卻又是那麼地撲朔迷離，「龍」似乎只停留在傳說和想像中間，許多人想當然地認為，龍作為一種可以騰雲駕霧、呼風喚雨的超自然物種，在現實中並不存在，是人們想像出來的產物，充其量不過是各種動物特徵的大雜燴。

但如果我們擺脫固有思維的影響，就會發現事情的真相簡直可以顛覆三觀。

首先，我們會發現，不管是在繪畫中，還是雕塑以及文學描繪中，中國人對於龍的描繪極其真切，也極富細節，比如頭大、有角、有須、有爪、有鱗，而且身長數十米，可以飛，也可以游泳，《說文解字》這樣描繪：「龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」明朝的《本草綱目·翼》這樣說：「龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。」這種描繪的細節程度就像親眼所見，而不是想像出來的。

在中國的「十二生肖」中，其它如鼠牛虎兔都是現實存在的動物，唯有龍似乎並不在現實中存在，這並不合理。很有可能的是，在設立十二屬相的古代，龍是可以見到的動物，甚至比較常見，只不過現在很難見到了。

其次，如果我們追尋龍的起源，會發現龍在古籍裏出現的次數非常之多，讓人驚訝。在中國歷代正史中，記載的有關龍的事件就約有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。中國注重傳統，注重歷史，將歷史記載當做國家和社稷的命脈，因此記載非常嚴肅，可能有時會略有錯誤，但基本的事實通常不會錯。

在歷史記載中，最早可以追溯到上古時代，在那個年代似乎龍比較常見，黃帝和大禹都有駕馭龍，乘龍而行的記載。在中國古老的經典《周易》中，龍以各種形態出現多次，如潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔、羣龍無首、龍戰於野。

在《史記》中，記載了這樣一段：

「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂，夏後氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。」

這件事也同樣記載在經典《左傳》中。大意講的是在腐敗的夏朝孔甲做皇帝的時候，天上降下來一雌一雄兩條龍，有個叫劉累的，從豢龍氏那裡學了一些養龍的技術，就來為孔甲養龍，沒想到學藝不精，把一條龍養死了，劉累把這條龍的肉獻給孔甲喫，孔甲不知道是龍肉，覺得好喫，向劉累再要，劉累已經害怕地逃跑了。

從這段記載和更多的歷史典籍中，我們知道，在上古時代，龍是可以像家畜一樣被馴養的，但並不好養。還有專門的家族，例如豢龍氏，掌握了馴養龍，駕馭龍的技術。

如果這些還可以看做傳說，從有更詳細的歷史記載的年代開始，關於龍的記載就越來越多，越來越詳細了，有許多是目擊記錄，通常有許多人圍觀，下面列舉幾條。

[漢朝]惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有兩龍現於蘭陵（今山東蒼山縣西南）延東裏溫陵井中，至乙亥夜去。——《漢書五行志》

[東晉]永和元年（公元345年）時有黑龍、白龍各一，見於龍山，皝親率羣僚觀之，去龍二百餘步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上——《晉書·卷一百九·載記第九》

[唐朝]元和七年（公元812年）六月丁亥朔，舒州桐城梅天陂內，有黃白二龍，自陂中乘風雷躍起。——《舊唐書·憲宗本紀下》

[清朝]康熙七年（1742年）七月，鹹寧有龍遊於縣署前，雨霽，不能升躍，市人系其頸以遊於市。六十年六月，金壇學宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去。——《清史稿》

[清朝]癸亥夏（1743年），高州之北墮一龍，里人多目睹之，姚安公令駕往視，則已乘風雷去。其蜿蜒攫拿之跡，蹂躪禾嘉二畝許，尚分明可見。——紀曉嵐《閱微草堂筆記卷五·灤陽消暑錄》

[清朝]道光十九年（1839年）夏，有龍降於樂亭浪窩海口，寂然不動。蠅蚋遍體，龍張鱗受之，久而斂以斃焉，因覆以葦棚，水澆之。如是者三日夜，忽風雨晦冥，雷電交作，龍遂昇天去。——光緒《永州府志》卷十一

這些記載越到近代越詳細。以最後一條為例，記載了蒼蠅蚊子等，由於龍的腥臭叮滿龍的全身，龍張開鱗甲讓它們鑽到裡面，然後忽然關閉殺死它們。這已經是非常的細節的描繪了，很難編造出來。

如果這些古代的還沒有可信度的話，還有兩個發生在近代的目擊事件：

1934年7月初，遼寧營口在田莊臺上遊發現一條活龍，人們用葦席給它搭涼棚、挑水澆，數日暴雨後它消失了。看見者說它與畫上的龍模樣一致，有四爪和鱗片，嘴上兩個長須，大眼睛凸出，身長大約10來米。7月28日，據當時《盛京時報》報道：日一條龍在營口的天空降而升，弄翻三隻小船，卷壞日資廠的房子，九人死亡，掀翻停在車站的火車。後來8月8日，在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，發現一具與傳說中的龍特徵一致的屍體，腥味遠飄，有雙角且是鹿角式的杈角，鱗片裝了兩大筐，死亡前聲音如牛叫。此事在當時轟動一時，全國各地的觀者絡繹不絕，導致去營口的火車票一時漲價。（據百度百科「營口墜龍事件」縮改）

1944年八月左右在松花江南岸，有發生一次墜龍事件，當時周圍村莊有數百人圍觀，留下了許多目擊記錄，其中最為詳細的來自一位叫任殿元的老人，他對龍的描述大致如下：

黑色的巨型動物臥在沙灘上，身長大約12米，直徑一米，尾長5米。頸比身子細，頭像小牛腦袋那麼大，呈方形，上寬下窄，前額上長了一個扁鏟形狀的角，像牛角。身體像東北的大馬蛇子（蜥蜴），很像畫上的龍，長著7、8根長須子，又粗又硬，嘴形又扁又寬，有30多釐米長。四個爪子深深插入沙子裏，小腿比年輕人的胳臂還粗，後腿以後的部份是尾巴，細但很長。它全身是鱗，脊背鱗鐵青色，肚皮和爪上的鱗粉白色，鱗片約有兩三寸大。身上氣味極大，幾百米以外能聞到，像魚腥味。村長組織村民搭起棚子，挑水給它澆水。當天下午下大雨，到夜晚變成暴雨。第二天一早，它已不見蹤跡，只剩一條深溝，沙子裏還留有濃烈的腥味。（任殿元《我所看到的黑龍》）

總結以上的目擊事件和記載，我們大致可以總計出龍的大致特徵：

身體就像巨蛇或者蜥蜴，十來米到數十米不等，顏色多為黑白金；

有四爪，每爪有五趾，掌多為紅色；身上有鱗片，像是魚鱗，可以張合；

頭上有角，有的像是鹿角，有的像似牛角，為雙杈角；

有尾巴，兩腮側有兩長須；

雙眼凸出，大而有神，似人之神韻，聲如牛嚎；

腥味極濃，瀰漫很遠，體氣參天；

能在水中游泳，無翅而飛，但偶有墜地，有時致毀船塌屋人傷；

多出現在暴雨大風、龍捲風等極端天氣中；

極端親水，常出現在江河湖海或者水井中，沒有水幾乎無法存活；

出現時極度吸引水族，尤其魚類，似為水族之王；

性格既可以溫馴甚至可以讓人靠近，一旦入水則有時變得暴烈。

以上的特徵，不管是古代的記載，還是現今的目擊記錄，都是令人驚奇的一致。而且，聖經上定的案子，兩三個人的證詞就可以認為可信，而龍已經被成千上萬的人所目擊，並記錄下來，我們可以得出結論：龍並非傳說，而是真實存在的，而且活在當今的世界。

無獨有偶，「龍」這種生物不僅在中國存在，在西方也存在。在形象上，西方有的龍的種類與中國非常相似，但大部分的龍都是那種像是美劇《權力的遊戲》裏出現的長翅膀會飛，會噴火的龍。這樣的龍在中國上古也應該有，三國張揖的《廣雅》提到：「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。」大禹治水就是騎著應龍。中西方龍的種類有差異，對待龍的態度也有不同。

既然龍這種生物在世界各國的文化和宗教中都出現過，那麼聖經提到了龍沒有？

新約聖經中，直接提到龍的地方有十三處，而且全部都在《啟示錄》中：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（啟示錄12:9）

在《啟示錄》這段經文中顯示，大龍、古蛇與魔鬼是一體的，都是邪惡之物。這個與我們的直觀印象是相同的，如果把龍的角、爪、須去掉，就是一條蛇。而且龍會分泌大量的黏液，發出巨大的腥臭，這也是邪惡之物的象徵。

不過，《啟示錄》提到的「龍」，似乎是一種「靈」，那這種靈到底有沒有真實的動物去對應呢？通常情況下，天上的靈物會在地上有對應的實體，就讓我們回到舊約找一找。

在舊約提到了一些奇怪的生物：例如貝西摩斯（Behemoth）、利維坦（Liviathan）、拉哈伯（Rahab），這些都是古代極其兇猛的巨獸，有的甚至有我們前面談到的龍的特點。

「貝西摩斯」出現在《約伯記》40章，是一種非常「強硬」的巨獸，有點兒像當今的河馬，所以和合本聖經將它翻譯為「河馬」，但很明顯，它比我們現在的河馬厲害得多。

你且觀看河馬（貝西摩斯）；

我造你也造它。

……

它大腿的筋互相聯絡。

它的骨頭好像銅管；

它的肢體彷彿鐵棍。

它在　神所造的物中為首；

……

在它防備的時候，誰能捉拿它？

誰能牢籠它穿它的鼻子呢？（約伯記 40章）

「利維坦」也出在《約伯記》41章，是神向約伯提到的另一種怪獸：

論到鱷魚（利維坦）的肢體和其大力，並美好的骨骼，

我不能緘默不言。

誰能剝它的外衣？

誰能進它上下牙骨之間呢？

誰能開它的腮頰？

它牙齒四圍是可畏的。

它以堅固的鱗甲為可誇，

緊緊合閉，封得嚴密。

這鱗甲一一相連，

甚至氣不得透入其間，

都是互相聯絡、膠結，

不能分離。

它打噴嚏就發出光來；

它眼睛好像早晨的光線（原文是眼皮）。

從它口中發出燒著的火把，

與飛迸的火星；

從它鼻孔冒出煙來，

如燒開的鍋和點著的蘆葦。

它的氣點著煤炭，

有火焰從它口中發出。

……

它以鐵為乾草，

以銅為爛木。

……

它如釘耙經過淤泥。

它使深淵開滾如鍋，

使洋海如鍋中的膏油。

它行的路隨後發光，

令人想深淵如同白髮。

在地上沒有像它造的那樣，

無所懼怕。

梵谷大的，它無不藐視；

它在驕傲的水族上作王。（約伯記 41章）

「利維坦」有一點龍的特點，但不完全像，更像當今的鱷魚，因此也被翻譯成為鱷魚。「貝西摩斯」在聖經中只出現一次，但「利維坦」還在別處出現了三次，其中一次包括：

到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚（利維坦）－就是那快行的蛇，刑罰鱷魚（利維坦）－就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。（以賽亞書27:1）

從這段經文看，「利維坦」更可能是一種古代巨蛇。《約伯記》是聖經中最古老的經書，記載的是超過4000年之前的事情。而那時正是中國的上古時代，是三皇五帝、夏朝的時代，史書提到「龍」的次數很多。從神對約伯提到這些生物的語境看，在上古時代，像龍、貝西摩斯、利維坦這樣的巨獸非常多，並不罕見。

不過，這兩樣巨獸並不是龍，聖經中還提到另外一種怪獸「拉哈伯」，在聖經中出現了六次，其中一次在以賽亞書：

耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？（以賽亞書 51:9）

這種怪獸「拉哈伯」，聖經並沒有具體描述，我們只知道這是一種海中的生物。拉哈伯的本意是「混亂」與「混沌」，有成為龍的潛質，但應該還不是龍，因為還有另外一種生物，可以肯定就是中國的「龍」，那就是與拉哈伯一起出現在上面經文的「大魚」，這其實是個翻譯錯誤，和合本翻譯為「大魚」的，其實不是魚。

從《以西結書》中，我們可以看出「大魚」並不是魚：

人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。（以西結書 32:2）

這個「大魚」與《以賽亞書》的「大魚」在原文是同一個詞。很明顯，這個生物不是「魚」，這種生物有爪子，而且可以「衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。」與我們上一篇提到龍是吻合的。

「大魚」原文的希伯來語「tanniyn」,音譯為「坦尼恩」，在聖經中出現了16次之多。第一次就出現在《創世記》神創世的過程中，是一種很重要的生物：

神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚（坦尼恩）和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。（創世記1:20-21）

這時人類還沒有造出來，「坦尼恩」-「龍」就被造出來了。從這段經文我們會發現，「龍」是一種很尊貴的水中生物，神將「龍」單獨拿出來，與水中其它動物並列，已經暗示了「龍」是水族之首，是統治整個水域的。

另外，在這段經文中，「龍」作為神的創造物開始並不壞，因為聖經說：神看著是好的。但「龍」後來墮落了，成為撒旦的幫兇，是在什麼時候呢？是在人墮落的時候。

在《創世記》我們讀過亞當和夏娃被蛇誘惑喫智慧之果的故事，在這個故事裡的那條蛇，就是古蛇，就像《啟示錄》提到的一樣，龍-蛇一體。那時的蛇更像龍，因為聖經的經文暗示，蛇沒有墮落的時候，是有腳的。聖經尚未明言，有可能蛇是龍的一種變體，或者蛇就是龍。

與龍一樣，蛇也是神造的一種重要生物。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲（爬行動物），各從其類。神看著是好的。（創世記 1:25）這段經文裏，又有一個翻譯錯誤，這裡的「昆蟲」，實際上是爬行的動物，應該是蛇與蜥蜴一類，在這裡神將他們單獨拎出來，又是一種看重。

不論怎樣，當時的龍-蛇都是很尊貴的動物，聖經上說蛇是一種很聰明的動物，龍與蛇都是很有靈性的動物，很聰明，應該與人類有著相當密切的關係，因為當時全地的統治權在人手裡，在亞當和夏娃手裡，這樣聰明的動物也是可以被人所用的，因此，撒旦可以借著「龍-蛇」接近人。

結果，撒旦不僅害了人，也害了龍-蛇，蛇被神咒詛，失去了雙腳，在《創世記》裏，失去腳的蛇成為地的統治者，開始繁衍傷害人類。而龍也墮落了，雖然繼續是海洋和水域的統治者，但由於全地的統治權已經從人轉給撒旦，於是兩者均身不由己，成為撒旦的幫兇，從受祝福之物成為惡物，就像我們現在看到的那樣。

因此，在人類墮落以後，龍和蛇均成為被咒詛的，成為神和屬神之人的敵人，成為神與人徵討的對象。於是，我們在後來的經文讀到，「坦尼恩-龍」被神殺死，刺透。

你曾用能力將海分開，將水中大魚（坦尼恩-龍）的頭打破。（詩篇74:13）

這段經文如果與《創世記》蛇的頭被打破那段對照讀，是很有意思的，更加說明龍蛇一體。」坦尼恩-龍」還出現在另外的經文中：

他們的酒是大蛇（坦尼恩）的毒氣，

是虺蛇殘害的惡毒。（申命記32:33）

你要踹在獅子和虺蛇的身上，

踐踏少壯獅子和大蛇（坦尼恩）。（詩篇91:13）　

被和合本聖經翻譯為「大蛇」的，其實原文還是「坦尼恩-龍」，它的身上發出毒氣，讓我們想起龍身上的腥臊臭氣，在這個時代，神讓我們踐踏這些撒旦的幫兇。這就是舊約屬神人們所做的事情。

那麼，龍為什麼跟其它動物很不一樣，似乎是超自然的，充滿靈性，能無翅而飛，能改變天氣，能與雷電同行呢？聖經並沒有向我們揭開這個奧祕，神有能力和權柄創造任何生物，只是我們的科學、知識、感官有限，無法領受而已。

——真相大白，龍這種生物原來隱藏在聖經中，被翻譯的原因湮沒了。

黃帝和大禹就是典型的例子，黃帝曾經乘著龍昇天，大禹騎著應龍去治水。而在中國古代，有許多人可以馴蛇，有把蛇踐踏在腳下的圖畫，也有君王的雕像是抓著蛇的。

故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，……，四靈以為畜。……四靈以為畜，故飲食有由也。何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚鮪不淰；鳳以為畜，故鳥不獝；麟以為畜，故獸不狘；龜以為畜，故人情不失。《禮記.禮運》

在以上的典籍中，龍是被當做家畜來馴養的，馴養之人為聖人，是有通天之能的人。在那個時代，由於這些勇敢的神人，龍與蛇被驅使為人服務，因為駕馭了龍，就掌管了水域和天氣，就會風調雨順，掌握了蛇，就掌管了地，地就會出產豐富，這是古人統治的藝術，也是一個天人合一的美好時代。

先說結論：存在

1、如圖：

通過十二生肖有十一個存在而推斷出另一個必然存在是符號邏輯的，就好比《迪迦奧特曼》中的地球存在海洋、樹木、人類、狗、奧特曼，而我們生活的地球也存在海洋、樹木、人類、狗，所以既可推斷出奧特曼也存在，沒毛病。

2、古人不會平白無故虛構一個生物，古人又不蠢，他們知道自己看到的是龍。

大家都知道古人從小就看很多什麼動物百科這樣的書籍，電視更是二十四小時播放著《動物世界》，住宅也是以小區為形式的，所以人流密集茶餘飯後交流很多，讀的幼兒園也有老師教他們認識很多動物，所以他們真的認得清每一種動物。當他們在河邊看到一條鱷魚的時候，他們可以清楚認識到：哦，這是鱷魚。當他們在河邊看到一條龍的時候，他們也可以清楚認識到：哦，這是龍。

而我們現代人就比較可憐了，從小沒看過有關動物的書籍和電視，住宅也多是散點農耕式，這造成了人與人之間的交流渙散，對動物的認知極少，估計只認識圈養的牛、豬、狗、鳥之類的。對於龍只是零星的聽過，並沒有準確的形象。所以當我們在河邊看到一條鱷魚的時候，便誤以為看到了龍，從而激動得跑回村奔走相告，導致傳播了錯誤信息，誤人子弟，造就後世的一羣龍學家。

3、關於會飛的點，這很好解釋，如圖，我國著名龍學家@卡爾先生已經說得明白了。

是因為有氣囊！這也是奧特曼也真實存在的決定性證據之一，很多人認為奧特曼會飛不符合常理，你們就不能想像一下奧特曼身體存在氣囊嗎？總而言之，當我們需要龍能飛的時候，它便有氣囊；當我們需要龍會噴火的時候，它便有甲烷；當我們需要龍會放電的時候，電鰻警告！

4、很多人說自己爺爺奶奶見過，告訴了他，大家都知道爺爺奶奶是不會騙人的，只有喜歡打著科學口號的意淫狂才會騙人，所以再一次佐證龍存在。

你們現在看到很多國畫有龍的形象，那是爺爺們當時看到龍畫下來的，他們當時只能畫因為沒有手機啊。等著吧，等我們這一輩成了爺爺奶奶後看見龍就可以用手機拍下了，相信真相離我們不遠了。

總結：相信看完這四點，大家應該相信龍存在了吧，遇到不相信的人也不要緊，只要我們打著科學的旗號、打著人要有想像力的旗號、打著當代科學推翻了多少古代常識的旗號，最後的勝利一定屬於我們龍王教！

從你聽到龍這個概念的時候就已經不斷地被洗腦，我們每個人都經歷過這些，但是就是有人敢於質疑不合理的存在。你無法否定的事實就是真正的考古學者，真正的歷史學家是沒有人站出來支持龍存在的。你也無法否定，這個話題的證實足以讓一個碩士/博士在國際上聲名大噪，是一個諾獎級別的成就，可是至今甚至沒有人通過這個課題的做到最基本的碩士畢業。沉浸在過往牛蛇鬼怪的人，是無法領會到人類頂尖科學那種令人髮指的深奧。可還是有人用著初高中生硬的基礎物理化學知識，以及拿來主義的維度，暗物質這些自己都不懂的名詞來強行解釋，這難道不是掩耳盜鈴，自欺欺人麼？真理越辯越明，假設龍真的存在，它是不需要人類的故事和猜測去證明的。

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