三代以前（夏商周）姓氏分開 簡單說就是 整個大家族姓子 輪到孔子他們這一支（這一輩） 氏為孔 男子稱氏不稱姓 女子稱姓不稱氏 就叫孔丘了 所以屈原和羋月都姓羋 羋姓是楚國國姓 三代以後（夏商周）姓氏合二為一 這種問題也就不存在了

注:姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分《通志·氏族略》

善哉問。

三天前收到邀請的時候，未作答。因為解答這個問題本身就源遠流長，並非寥寥數語可以解釋。

想先看一看有沒有人能夠作答，八九不離我就不答了。但都流於淺薄，想來也不能解題主之惑。上古問題，現代人難以窺幽。

並非各答案中簡單的「男子稱氏，女子稱姓」。

太古時期，女子稱姓，姓皆有「女」旁，氏為區分部落。方國時代，部落消亡，氏為方名。隨著人口的增加，逸民的增多，原本的姓逐漸退出歷史舞台，而氏取而代之。秦始皇統一後，氏就翻成今天的姓了。女子無姓，隨父姓，但稱X氏，氏為女性專用。姓氏的變遷，主要反映了人類兩性意識形態從原始社會到封建社會的變遷。人口稀少，生殖崇拜狂熱，為母系社會。人口繁盛，社會分工明確，為父系社會。

孔子姓孔，他的祖宗子姓。

秦統一後，他的後代都姓孔。

原因出自於【昭穆制度】和【禮崩樂壞】

周伐紂克殷，以亂建國，故武王崩後，有武庚叛亂。為了強公室，明尊卑，周公於是制禮，各周天子也有修繕補充，這個禮並非今天的《禮記》，而指《周禮》。

周禮中最基礎的制度就是昭穆制度，這個制度未曾有變。

王立七廟者，親四、始祖一，文武不遷，合為七廟也。

昭穆制度規定了宗廟祭祀的排位順序。

以周為例，天子三昭三穆一始祖（圖片來自百度百科-昭穆制度，其中始祖應為后稷）。周禮規定，天子四親廟二祧廟一始祖廟。四親為高、曾、祖、父，其廟遷，二祧為文、武，一始祖為后稷，祧廟、始祖廟不遷。

諸侯四親廟一祖廟；（卿）大夫（士）不得祖諸侯，（卿）五世親盡，親盡而毀，別為公侯。

這個卿是什麼意思呢，就是天子和諸侯的兄弟，大多為三公六卿之職，因為沒有繼位，一般稱世子、公子，但仍然屬於同姓的王族、公族。王族和公族被分封后，就別為公侯。然而公族到第五世還沒分封，因為隔了四世而和諸侯的廟號已經完全沒有相關性了，就要強制別姓公族，這時候其實就是別姓了。

宋愍公-弗父何-宋父周-世子勝-正考父-孔父嘉-木金父-祁父-孔防叔-伯夏-叔梁紇-孔子。

弗父何為嫡長子，讓位於弟弟鮒祀為宋厲公，弗父何為卿，之後宋父周、世子勝、正考父先後繼承父爵為宋卿，至孔父嘉五世親盡，別為孔姓，孔父嘉為宋大夫，但職居卿上，妻貌美，國君又託孤立侄，招致殺身之禍，木金父因而逃亡到魯國。所以孔子是魯國人，先祖是宋國人，實際上孔子已經姓孔了。

但是春秋時期，一些士大夫們仍然非常重視自己的祖宗血統，記著自己的祖上之姓，包括文獻記載也會著錄自己的出身，尤其孔子更為特殊，因為「陽虎拒之」。

孔子生時，已經是鄙人了，雖然天性不忘祖宗祭祀本職，敏而好學，也做不了官啊。

追根溯源，子姓可以證明孔子是貴族出身，孔子也提倡「舉逸民」。又有魯國大夫提供的資歷證明，使孔子為官名正言順。

「九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：『禮，人之干也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父佐戴武宣，三命茲益共。故其鼎銘云：一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以糊余口。其共也如是，臧孫紇有言曰：聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。』故孟懿子與南宮敬師事仲尼。」

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為什麼宋國諸侯是子姓呢？

周伐紂克殷，武王死後，武庚叛亂，周公平定後，封微子啟（商紂王的同母庶兄）於宋，遷殷人於宋，主殷商祭祀，為賓國。所以宋國是殷人之後。

為什麼殷人是子姓呢？

殷人的始祖是契，契的母親叫簡狄。相傳有一次，簡狄在郊外，忽然飛來一隻玄鳥，簡狄無意中吞食了玄鳥的卵而生下了契。契長大後輔佐帝舜有功，因其母親吞食玄鳥卵(子)而生，故被賜姓子。

子字的甲骨文上面部分就是一個鳥蛋，子有「無中生有、出冥入玄」的懷孕之意。

（就好像周人的姬姓祖先也有個傳說，姜嫄踩到一個巨人的腳印而懷后稷。自從有文字記載了之後就不能亂編了，不過大漢天子還斬過八尺大蛇呢。）

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為什麼秦以後姓氏不分了呢？

這就又關乎秦國祖先的出身了，非子為大駱庶子，又善養馬，周天子因而偏愛。申侯的外孫成是大駱的世子，申侯因此以穩定西戎為要挾向周天子要了允諾，對非子不誓。後來周天子以附庸（楚國再差還是子男封國）封非子於秦地（渭南，潼西），讓他為帝國養馬，並讓他繼嬴姓，立社祭祀。直到秦襄公勤王（就是那首著名的《秦風·無衣》）時，秦才得以建國，立於諸侯之列。所以秦國的始祖是個俗稱的弼馬溫。因而秦始皇附庸後代，難以立廟......自然要求六國也姓氏不分了。

把東方六國的祖廟也都推倒了，這也是秦國「暴政」的原因之一。

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周長治久安，到春秋時期，人口大爆炸，枝繁葉茂，客觀上「五世親盡，別姓公族」是合理的。

但是隨著人口增加，密度增大，尊卑專制思想開始滑坡，平等自由思想開始崛起，禮崩樂壞，叔侄爭、兄弟殘、臣弒君、國兼并、謀略舉，諸侯各自稱王。道德...已經漸行漸遠了。人終究。。。太多了。。。也是各種死法。。。唏噓啊。。。唏噓啊。。。

在先秦，每個人都有『姓』，包括奴隸。『姓』可以看做是族姓。『氏』就不同，不是所有人都有『氏』，『氏』是身份地位的標誌，只有貴族才有『氏』。在春秋時期，男子稱氏、女子稱姓，不是意味著男子就沒有姓。女子嫁到男子那個族裡，需要表明自己的『姓』，以說明自己是有夫之婦，是外族人，在夫族裡沒有獲得權利和義務。『男子稱氏、女子稱姓』，此中的男子和女子都是指貴族子弟，至於平民奴隸是什麼樣子的，歷史有缺，無從考證。

微子啟是殷商後裔，子姓，受封於宋國，所以宋國公族都是『子姓』。孔子的先祖是宋國公族，當然也是『子姓』。但有一點必須明白，『子姓』只局限於宋國公族，不是什麼宋國人都是『子姓』。也就是說，宋國除了『子姓』以外，還有很多姓，只是史書沒有記載而已。

孔子的曾祖防叔從宋國躲難到魯國，防叔、伯夏、叔梁紇只在魯國當士子，是沒有資格立氏的。孔子當過魯國的大司寇，已經是貴族了，才有資格擁有『氏』。建氏的原則是以先祖的字、封地、官職為『氏』，這位先祖必須聞達於諸侯，大名鼎鼎、聲望顯赫，離孔子最近的這位先祖就是『孔父嘉』。在魯國，孔子是『孔氏』的始祖。

綜合上述，孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼

姓分血統，氏明貴賤。春秋時，姓和氏還是分開的，但到了戰國時期開始混用。最終在漢初徹底混淆。之所以稱氏不稱姓是因為氏用來明貴賤啊，姓大家都一樣，但怎麼表明身份呢，用氏唄。比如說「萬姓之祖」的姬姓，現在中國姓氏80%多來自姬姓，如果大家都還在用姓不用氏，那怎麼區別身份呢？

謝邀。

這個問題需要搞懂姓、氏的異同:姓是一個大家族的總標誌，氏是用來區分後代是大家族中的哪一個分支。

假設題主的昵稱就是題主的姓來舉例:

題主生了五個男孩都姓「文明」，每個孩子又生子若干，每個孫子又生子若干……只要一說文明家的，大家就都知道是題主的子孫，這就是姓的作用。

題主的五個孩子也各有子孫，如果按照排行來做區別，那麼「氏」就是每個孩子的排行:文明家老大家的表示是文明家老大的子孫，文明家老二家的表示是文明家老二的子孫………如果大家都是文明家的後代，在一起聊家譜的時候就把姓（文明）給省略了，只提氏（老大、老二……）

一個人只有一個姓，但可能會有多個氏。比如題主家有四個孩子都住在城裡，只有老大住在農村，那麼「農村」也可以作為老大家的氏，文明家老大家的孩子和文明家農村出來的孩子是一回事。

還有官職、名字等都可以做為氏。

回到題主的問題:孔子是子姓，名丘，字仲尼，「孔」是用他的六世祖「子孔父」做氏。孔子的子孫也姓子，是子姓孔氏。但是到了秦漢的時候，姓氏合一，不稱孔氏，而稱孔姓了，所以孔子的子孫就成了孔姓。

孔子子姓，孔氏，男子稱氏不稱姓

理論上來講我們現在很多人都姓姬，畢竟炎黃子孫（滑稽）

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