《圣经》中所说「行邪术的女人不可容她存活」的「语录」，对「女巫」发起了持续近300年的迫害。在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为「女巫」，或被斩首示众，或惨遭火刑。1487年，教会出版了猎巫「专业书籍」《女巫之锤》。随著古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的「猎巫潮」。《女巫之锤》详细记述了对「女巫」具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的「女巫」测试法。 根据书中提供的理论，由于「女巫」被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……更让人匪夷所思的一种鉴别方法是：将被告捆上手脚，扔进湖里———如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否「有罪」，她们都只有死路一条。据传说，当年欧洲人有一个说法：「女巫不是要骑著扫帚满天飞吗？测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关，凡是体重过轻的一律算作女巫。」 由于统计数字来源不一，后人对于葬身灭巫狂潮之中的「女巫」数字一直无法给出一个准确的答案，各类统计数字从几十万到几百万不等。位于德意志巴伐利亚的小城班贝克，当年是一个拥有6000人的小城，但在5年之内，就有600人被判为女巫葬身火海。而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡，在同一时间内，也有近900名「女巫」冤死火海，相当于每两天就有一个「女巫」被处死。1597年，靠打短工为生的德意志寡妇克拉拉?盖斯勒虽已67岁，但仍被人诬告为「女巫」，被控曾经和三个魔鬼姘居，使240多人惨死，9次导致房子起火，还要将这座城市统统烧毁……她在严刑拷打之下咽了气。审讯记录最后写上了这么一句：「魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。」法官和牧师们从中渔利：他们享受人们对他们的感激之情，每烧死一名女巫后，他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。

何为锡蛇，如何游？

大家先别著急，听我慢慢道来，这个锡蛇其实就是滚烫的锡水，由于它流动起来像一条银白色的蛇，灵动且迅速，故得此名。

那么它跟酷刑有怎样的关系呢？

锡蛇如果被人灌入犯人的口中，像一条游走的蛇滑入人的腹腔，犯人顿时穿肠烂肚，五脏六腑都融化了，痛苦程度简直非人遭遇，这就叫做：锡蛇游。

明太祖发明的锡蛇游，是专门用来惩治贪官的，如果哪个胆大妄为的敢在朱元璋的地盘，为所欲为，贪赃枉法，那就请你练就一身铁齿铜牙，金肠子，钢肚子，不然怎么能对付得了锡蛇这么由上而下地游上一游。

有锡水的用锡水灌人，还有的用100度滚烫的沸水，周身烫人的。

总之，能够给犯人的五脏六腑暖一暖，就是这个刑罚的出发点，也不知道这样的暖暖胃，是很贴心，还是很烧心。

另外一个版本叫做「过山龙」，听著名字，还有一点文学意味，但凡越是严苛的刑罚，越是有一个雅号，这种符号的不匹配感，让酷刑和文雅的名字彼此保有冲击感，更为刺激犯人的心智。

「过山龙」到底是怎么回事呢？

大家听我慢慢道来，每当这样没有德行的贪官给追拿归案，他接下来的遭遇就是是一场大戏。

先是把犯人的衣服脱下，然他赤裸著，第一步就是要锡匠打一个弯曲的管子，这个管子要多长才够呢？

大概抻直了要达到二丈多，用管子把犯人浑身上下都盘起来，有两个地方可以排除，就是心口和下部两处。

锡管子上边开一个大口，下边开一个小口，选择用烧的滚烫的100度沸水，从管子的这头灌进去，等著沸水从那头流出来，整个操作流畅麻利，不可间断，周流满身。

东厂是一个不缺少想像力的神秘地方，像是锡蛇游这样隔山打牛的刑罚路数，伤害程度不可小觑，这就是人身体那个不可承受之温度，不论是把滚烫的锡水灌进口中，还是在身体外边一遍遍灌进去百度沸水，对人的伤害都是难以想像的。

锡水灌入身体，当场人就会气绝身亡，从身体外部暂时看不出什么，身体里面早就是一团血水混沌，再说周身盘了管子的「过山龙」，水泡、浮肿、溃败、脱皮自不必说，体无完肤，死的时候都不能静静闭上眼睛。

四下扭动，人不像人，我们都知道烫伤、烧伤是最痛苦的，这话一点不假，全身上下没有一点完好的地方，像是一个被车轮辗轧过的苹果，破败、残缺、让人倒吸一口凉气。

明太祖，杀人无数的一生，创造了一个又一个酷刑，虽然锡蛇游的存在感并不高，但被判处此刑的犯人，个个抖的像筛糠，面如土色，站不能站，往后的时日就像是等待一场劫数的到来，所要面对的，就是和这条不那么友善的蛇，这只疯狂的龙，走向归期，驾鹤不心寒。

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知乎盐选 | 明代刑罚录：千奇百怪的君王惩戒史?

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「采生折割」。最早出现在宋元时期，「采生」是指摘取活体的器官，「折割」就是以刀斧等器械伤害人体。

丐帮用这种古怪残忍的手法致人残废，为的是利用畸形的婴儿或年轻人乞讨钱财。

前几年在各地跑的时候，经常见到残疾的乞丐，有大人，有小孩。最近好像少了些，但也会在北京的天桥、地下通道见到。每次，我都会想起小时候去大兴县看的「奇观表演」：一个帐篷里，有各种走穴演出的团体，其中一种是畸形人体秀。


这种东西，看一次就再也难忘，尤其是当你了解到，这背后是一个秘密犯罪团伙在操控，表演奇观的孩子，是人工改造而成。


下面要讲的故事，是我太爷爷在 1916 年寻访的一个案子。看完有种陌生又熟悉的感觉。


事件名称：奇闻马戏


事发地点：阜成门外
记录时间：1917 年 1 月

上个月的一天早上，车夫十三来接我出门，说车行里一个姓穆的兄弟丢了女儿，能不能帮著找找。


小姑娘 4 岁，住在朝阳门神路街，吃过晚饭和邻居小孩在街上玩，到夜里也没回家。母亲上街打听，一个孩子说，有个大爷拿著好看的画片儿，小姑娘就跟著去了。之后三四天都没音讯，家人报了内一区（今朝阳门内地区）警署，却说城外的事情管不了。


拐孩子的事情，确实难查，尤其是城外的拐子，十分猖獗。永定门外，阜成门外，经常有「武拐子」在街上游荡，乘人不备抱起小孩就跑。丢掉的小孩很快会被卖到外地，大点的孩子甚至会被当作「猪仔」卖到南洋。


我带十三去了《白日新闻》编辑部，刊了寻人广告，托几位记者帮忙打听朝阳门外的动静。下午，又找到老朋友韩斌，让他到东郊警署找人查查。我很清楚，这些没多大用，已经这么多天，拐子很可能已经把小姑娘卖出了北京。



【袁克文（1889-1931），字豹岑，号寒云，袁世凯次子，民国四公子之一】


事情过了半个月，没一点下落。几天后，却又有一件怪事找上我，因为这件事，穆家的小姑娘被找了回来。然而，我却宁愿自己从没帮上这个忙。


冬至那天，天气干冷，我本想和十三在家吃顿饺子，但有人送来名帖，说一位姓袁的朋友请我喝茶。


中午，十三拉我到鼓楼东大街的天汇茶园，那朋友已经在包间里等著了，竟然是袁寒云。他梳著油光的分头，穿著丝绸棉马褂，一边跟著台上咿咿呀呀，一边喝茶。他身后站著两个跟班，都穿著西装，梳著背头。


我四下看了看，整个包间只请了我一个。这个少年时结识的朋友，从小就是个人物，出手阔绰。三月份，他父亲搞了场做皇帝的闹剧，这事儿我觉得很可笑。但父亲归父亲，儿子是儿子。况且，他父亲已经死了。


我寒暄几句，跟他聊最近北京的状况。寒云却不提正事，跟我讲最近新淘来的古钱币。聊一半，他忽然停下，说有正事，招呼旁边的一个跟班，递上个空白信封。


他前天逛鬼市，发现了一些奇形怪状的照片，就买下来，想送我做素材。我一边接过信封，一边笑说：「鬼市卖的照片不就是西洋春宫照吗？你又不缺女人，还喜欢这个？」


寒云没笑，说照片不是我想的那种。



打开信封，我不笑了。这确实是「奇形怪状」的照片。最上面一张，是个黝黑的男孩，十几岁的样子，两腿萎缩并以古怪的角度折在身下，站在街边。


再翻一张，是个十几岁女孩的侧面照。女孩衣衫褴褛，抱著一个旧竹筐，坐在街边乞讨。她梳著松散的辫子，头发耷拉在额头，仔细看，却发现眼睛是瞎的，两块肉瘤糊在眉毛下面。


我往下翻，都是身体扭曲的残废乞儿，每张照片后面都记著日期。时间不远，就在上个星期。


我问：「是丐帮吗？」


寒云没回答，让我先看完。


我接著翻，后面的照片不再是乞儿，却更畸形。有个人头大如瓮，看起来十多岁，却长了个婴儿的身子。一个女孩身著戏装，甩著水袖表演，伸出的手臂却只有骨架，光秃秃、白生生的。最后一张照片很模糊，像是抓拍时摇晃了。照片里没有人，中间是个阴森的祭坛，旁边摆著瓶瓶罐罐，供奉著一个黑木牌位。我掏出放大镜，看牌位上写的字：云霄 □□ 门。中间两个字看不清。


我合上照片，点了一根烟，问寒云照片中是什么地方。寒云说，这是南城的马戏表演，照片是摆摊的捡来的。我弯腰用手指在地上擦了擦，拿出一张照片，在角落上用沾满灰的手抹了抹，相纸上隐约显出一行凹陷的小字：修德照相号。


寒云放下茶杯，拿起照片看。我告诉他，这是修德照相号的专用相纸。拍照的人，应该是连修德。


连修德是修德照相号（清末民初，北京照相馆很少，一般称作「照相号」或「照相楼」）的老板，算是我的朋友。我的怀表相机用的微缩胶卷，经常借用他的暗房洗照片，平时我们也有些来往。

修德照相号只有一位摄影师，就是老连。半年前，他去天津租界跟法国人买了一台二手便携照相机，经常四处拍照片，调查些古怪的事，但他从不卖这些照片。这么多张照片流到了鬼市，有点奇怪。我向寒云告辞，打算去老连那儿问问。


寒云叫我别急著走。他招手叫来跟班，说：「把老钟叫来。」


跟班的出了包间，很快又回来，后面跟著个中年男人，四十来岁，也梳著背头，穿著干练，右手食指戴著个宽边金戒指。


我看了他一眼，他朝我点头，眼神锐利。


寒云介绍，这人叫钟树海，是他手下得力的人，在黑白两道都有些门路。


我有点不解，为什么介绍这个人？


寒云认为，照片里的事看起来不简单，老连可能遇到了麻烦，有个人帮著，放心。


我谢了他，让十三先回，和钟树海离开了茶园。


到了东四，连修德照相号关著门。我问一旁的绸布店老板，说已经关了好些天了。我们绕到后门，敲了很久，没人应，正要离开，门里有人问找谁。


我说，是金木。

连大嫂开了门，她披著件旧棉袄，好像刚起床，显得很憔悴。我问他老连在哪儿，她没说话，看了看钟树海。


我说：「一起的，这是钟先生。」


她这才把我们让进院，关了院门，插上门栓。


原来，老连 4 岁的独子上个月在东四牌楼走丢了。当天，老连就报了警，却半个月没音信，去警署打听，才知道根本没立案。老连怀疑是给拐子拐走了，就自己出门找，来来回回一个多月，老连也失踪了，一直没回家。


「金先生有能耐，您一定帮帮我们。」连大嫂说著，就要跪下。


我扶住她，问这段时间老连有没有交代什么话，或留下什么东西。连大嫂进了堂屋，从供桌上的菩萨像后面拿出一叠照片，「老连撂下的，说谁也不能给看。」


我翻看照片，也是一些乞丐的照片，其中一个残疾乞儿我见过，他经常出现在正阳门门楼下，没有胳膊，用右脚夹支笔，抄写经书。


我把照片递给钟树海，他翻了几张，说：「这些可能是连兄弟找儿子时拍的，照片流了出去，应该是暴露了。」


如果真是丐帮，老连可能有危险。我打算去正阳门，找找那个用脚写字的孩子。


离开老连家，钟树海却让我别著急去正阳门。他叫了两辆胶皮，带我去了东安市场的东来顺羊肉馆。

进了馆子，钟树海叫上一份涮羊肉，半斤二锅头。我没多问，先喝了两杯，等钟树海开口。


他果然有话说，一边往铜锅里夹肉，一边说：「金兄弟，丐帮这事，我觉得就算了吧。」



我没接腔，他继续说：「那连兄弟，我想想办法找回来，但你要真惹上什么，没法和袁先生交代。」


我问他觉得这是怎么回事，他说：「照片上小孩的样子很明显：采生折割。敢做这个的，肯定不是一般的乞丐，背后应该还有人。」


采生折割的说法，最早出现在宋元时期，「采生」是指摘取活体的器官，「折割」就是以刀斧等器械伤害人体。丐帮用这种古怪残忍的手法致人残废，为的是利用畸形的婴儿或年轻人乞讨钱财。这种罪行，按照明清律法，要凌迟处死。

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北洋夜行记

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古代的刑罚普遍残酷，旧五刑中的「劓」、「剕」、「宫」是特别残酷的，最早出现于《尚书》，据说源于苗人古刑，夏商周时期皆有使用，作为主要刑罚一直持续到新五刑为主的隋唐时期。

「劓刑」就是把鼻子割了。

「剕刑「叫斩趾、挖膝盖，把人的四肢砍了或膝盖骨挖去，孙膑就受到了庞涓之害而造「剕」。

「宫刑」知道的就多了，司马迁惨遭宫刑，男的叫「去势」，女的遭受「幽闭」，鉴于古代医疗卫生条件极差，受此刑基本惨死，痛不欲生。

秦朝的「车裂（五马分尸）」、「镬烹（鼎煎）」、「定杀（针对麻风病人）」、「抽肋（抽掉活人肋骨）」也比较残酷。

唐朝的刑罚比较宽简仁厚，而宋后又开始残酷起来。如「凌迟」，凌迟出现于五代，宋朝时候活用，后来元明清盛行。据说是把人活活一刀一刀割了，割成一千片左右（百刀至千刀），人不能断气，活生生看著，非常残忍。

谢邀。莫言在《檀香刑》里把阎王闩、腰斩、凌迟、檀香刑都描写得很详细。在我看来，腰斩最痛快；阎王闩活一盏茶（还是一柱香？）功夫，次之；凌迟要满500刀，檀香刑得被活插五天，两者不分上下。

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