在地府东岳大帝和酆都大帝谁说了算？
一直对神话感兴趣，在查著玩的的时候发现一个有趣的事，在东岳大帝的介绍里说天齐仁圣大帝即东岳大帝掌管阴间，而到了酆都大帝那里又成了酆都大帝掌管阴间，于是就很好奇
东岳大帝、酆都大帝，本来来自于不同的冥界神话体系
不过后来到了民间
大众就把所有的冥神体系整合到了一起
那么道教就认为，
东岳大帝负责泰山冥府。酆都大帝负责酆都城冥府。这两个冥府是平级的。这种观念来源于道教的世界观，道教认为有多处冥府。
泰山冥府、酆都城冥府，
这两个平级机构，有一个下属机构。下属机构才是地府，
地府的负责人是十殿阎王。下属的这个地府，跟泰山、酆都城的地点可不一样。
泰山在哪大家知道。
酆都城早期在北方，后来转四川去了。而这个地府，地点则在大地之下，也就在阴间首先你要知道酆都大帝是谁。
自龙汉劫年，诸天大乱，六天魔道弑杀生灵。三天之处，玉皇垂慈，召中天北极紫微大帝统率神将吏兵，化身北阴酆都大帝，另其演大魔黑律，行酆都九泉号令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
也就是说酆都大帝是紫微大帝的化身，紫微星斗，众星所供，为万仙之王。
而东岳大帝所主泰山，为群山之祖，虽有大威能，但却难以比拟北阴酆都大帝。
再简单的比较就是，你说星辰的体积大还是山的体积大？
宝诰在此，自己比较
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酆都宝诰
志心皈命礼
位居北府，职隶幽都。
掌判生死，赏善罚恶而不漏；
权司功过，惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。
巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；
赫赫威灵，人民同沾其惠泽。
司命司禄，判生判死。
十宫普为倾心，六洞同为拱手。
大悲大愿，大圣大慈。
地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
东岳宝诰
志心皈命礼
赫赫玄英之祖，金轮绍海之宗。
弥仙母梦日光生，紫府圣人东华帝。
昔建功于长白，始受封于羲皇。
初号泰华真人，汉明泰山元帅；
唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。
位镇坤维，功参乾造。
仁以德仁，回阳手于掌上；
圣心益圣，丽日月于天中。
五岳称赞于东方，三界独尊于中界。
仰奉行于大道，俯纠察于阴司。
掌人间善恶之权，握天下死生之柄。
惩奸恶而狱分三十六署，
司吉凶而案判七十二曹。
行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。
示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。
福与天齐，功高无量。
大悲大愿，大圣大慈。
中界至尊，东岳圣帝，
慈光救苦，威权自在天尊。
道教神系里主管幽冥界的是酆都大帝，再其上是太乙救苦天尊。五岳在道教体系中的地位相当重要，因为东岳的特殊意义（幽冥世界的入口），再加上历代帝王的册封。从泰山将军到东岳帝君，民间传说里就有了东岳大帝主管幽冥界的说法。所以道教神系包容了东岳大帝，还加封为威权自在天尊。至于为什么会有许多神话故事会把两者的身份混淆，我猜大概是因为上古神话中把泰山神作为地府的主管。但上古神话不等同于道教的神话体系，就像东皇太一在道教神话体系中根本不被承认一样。
其实我觉得这个问题更应该请道长 @梁兴扬 来回答一下
以下个人浅见
关于这个问题，我们可以从两位的行政级别和所辖机构职能这个角度来看一下
首先我们要明确一点：
神话宗教往往是仿照阳间制度
神话宗教往往是仿照阳间制度
神话宗教往往是仿照阳间制度
由于东岳大帝和酆都大帝都是杂糅了佛，道和民间信仰，由于酆都大帝掌管的18层地狱是佛教概念，东岳大帝掌管的幽冥72司是道教观念，那么想要搞清楚这两位谁大就要先搞清楚一个问题：
玉帝和如来谁更大？
既然宗教仿照人间体系，那我们就来看一下玉帝和如来的管辖范围
1.玉帝管辖范围
昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。
自三气之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
2.佛祖的管辖范围
佛所住之国土，又佛所化之国土也。净土固为佛国，秽土就佛之所化，亦可云佛国，如娑婆世界为释迦如来之佛国。维摩经 [1] 嘉祥疏一曰：『净秽等土无非佛国，若言净土但得净不兼秽。』大乘义章 [2] 十九曰：『言佛国者，摄人之所，目之为国，约佛辨国，故名佛国。
我们可以看出来，宇宙天庭人间地府都归玉帝管，而佛祖管辖范围是佛国；尽管两人法力可能不同，但由于玉帝管辖范围广且佛祖为外来，因此玉帝的级别更高。
所以无论道家佛家，法力不能决定地位，权力才能决定。
既然我们已经明确了玉帝和如来的地位高低，那么我们可以来看一下两位大帝谁更大
1.东岳大帝
早在商周时期泰山的崇拜体系就已经形成，汉魏时期泰山主生死的观念就已经深入人心，而在东岳大帝宝诰中有一句
掌人间善恶之权，握天下死生之柄。
惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。
可以看出，东岳大帝不仅掌地府还掌握人间生死善恶（人间和地府的一把手）
2.酆都大帝
酆都大帝信仰起源于川蜀巫术，大约于魏晋时期才确定下来，仅就信仰确定时间来说酆都大帝就比泰山府君矮了一截，而在酆都大帝宝诰中提到了
位居北府，职隶幽都。
掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。
赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。
看到没有，人民「同沾」其福泽，也就是说酆都大帝荫庇阳间，但仅仅是荫庇而已，职隶幽都表明酆都大帝并不掌握管理人间的权力，其管辖范围也只是酆都，主管地狱为天下鬼魂之宗。
综上所述，东岳大帝管辖范围远大于酆都大帝，泰山府君不仅掌管地府工作还负责主持人间工作，而酆都大帝虽名为冥界最高神灵，但只掌管地狱，负责庭审判决和执行。
所以按照阳间的制度来看
东岳大帝（副国级）：高配-----政局常委兼省委一把手
酆都大帝（副部级）：省高院院长
十殿阎王（正厅）：地市中院院长
牛头马面黑白无常：法警
结论：在地府还是东岳大帝说了算，但具体庭申判决工作由酆都大帝负责。
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