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這裡反方混淆了引起行為的原因，引起有目的的「善行」的心，本身就不是純粹的善心，而是有條件的功利心。

引起無目的的行為的原因纔是真正的善心，這種由真善心引起的行為，甚至在有善心人的頭腦裏都沒有「我在做善事「這個概念，與目的性功利心引發的善行截然不同。

反方把帶有目的的功利心說成是善心，是明顯的倒果為因。

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正方辯友告訴他，首先，行為由心決定，並非完全絕對。否則身不由己這個詞怎麼來的？身既然有由不得自己心的時候，就說明行為不僅僅只是由心決定。實際生活中，想做的善事，因為能力不足而做不了，或者心有餘而力不足，這個時候，不能因為做不到就否認善心的真假。生活中也有很多表面慈善家，他們的行為看著很善，但是內心卻很邪惡，背地裡在人看不到的地方作著違法的勾當，這也說明，做出來的行為，也可能作偽，並不能把行為完全等同於心地。之所以說善心是真善，也正是由於行為是流於外在的，是可以觀察，可以偽裝的，而心是內在的，只能揣測，推論，一個受過訓練或者心理素質頭腦特別精明的人，完全有可能偽裝內心的善惡，而通過行為來迷惑人。所以，心善才是真善，因為善心是內在是根本，而善行是外在是形式。

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還是天天想…那天出門，可能實踐…

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起心動念，就有了方向，有了目的，就是行善的方向，相比光想不做，向前多走了一步，當然為善，也是知行合一的真善。

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真亦假時假亦真！

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別管目的，能行善就好

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心代表情感，行代表動作，心情好是情感的隱形的目的。動作是顯性的目的性。就像交朋友，有的為了物質，有的為了精神。

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