為什麼如來藏性裏會生一念根本無明而成地水火風眾生？
眾生本具的覺性，亦即佛光。本覺亦如鏡，鏡中之像，即一念無明，而生眾生。
第一種微細惑中最初一念無明妄動因何而起?
如因本覺如鏡,鏡中所顯?鏡之所對應為所顯之物,所顯之物又是因何而起?圓覺經中也說如有眼疾，生滅現象，猶如空華，即使如幻所顯，也是一種存在呀？
楞嚴經卷九說識無邊處定「唯餘阿賴耶識，全於末那半分微細」，意謂此定以一點靈明意識緣廣大無邊的阿賴耶識為特徵，末那識也被抑制到只剩一半。
把如來藏看作是宇宙初心，這個問題就一目瞭然，但如果把如來藏看作只是個體的阿賴耶，就繞進去出不來了。
人是宇宙的產物，如水滴與大海的關係，不可割裂來看。
如來藏性，同時存在，不生不滅，恆常不變。性水真空，性空真水，清凈本然，周遍法界。
題主這個描述，等於承認萬象有生滅，有第一因。
而且是典型的分離義，把如來藏與萬象分別隔離成二個客體。如來藏無生滅，又生第一因，而生萬象。這和道家有何區別？
這個並不是佛法，而是外道學說，佛法講諸法從本來，常自寂滅性（不生不滅）。
為生存慾望所控制，追逐生存的水流，進入摩羅的領域，這樣的人不能徹底理解正法。無法消除束縛。與貪受作伴的人一再轉生，從這種存在到那種存在，不能超越輪迴。
由於無知，愚者執著生存因素，一再蒙受痛苦。一再進入生死輪迴，從這種存在到那種存在，長久輪迴轉。
佛陀
答案顯宗沒有，只有密宗纔有。
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