如同無敵博士奧卡姆所言，這都是無法證明的，怎麼辦呢？

慚愧後生：因果報應真的存在嗎？?

zhuanlan.zhihu.com圖標

人類既看不到這個世界的終結，也看不到這個世界的開始。

所以夏蟲不可語冰，能怎麼辦？還能怎麼辦？

你不打破人身的腐朽，超出天地之外，便永遠也沒有辦法證明。

既然無法證明

選一個喜歡的相信就好了

就我個人來說，這個世界應該是一次生死

世界物質的總和是不變的

也就是說你的身體物質，並不會消失

而是轉化成其他形態繼續存在

你也可以理解為輪迴。

但佛教說的輪迴可不是這個意思，我為什麼不相信佛教的輪迴？

因為身為人，你的本體不是身體，而是意識。

畢竟你把兩條腿兩隻手砍了，或者摘掉一個腎，割掉一部分腸子和胃，你依舊是你

真正做為你存在的證明，是意識

這玩意會隨著你身體腐爛，徹底消失，從有序回歸無序。

你身體輪迴有個屁用，你的本體不是那具肉體，而是意識。

意識沒了，回歸無序了，你就真的消失了

選自三乘菩提之學佛正知見第03集 三界六道與解脫果 正禮老師

---解脫就是滅盡三界我與我所

各位菩薩：阿彌陀佛！上個單元我們跟各位介紹過，「實證佛教」的實證方法，這個單元我們要跟各位介紹的，是三界六道跟解脫果的關係。為什麼我們要談三界六道呢？因為三界六道，就是我們一切眾生所生活的世界的面貌。我們要先知道我們這個世界，到底它是什麼樣子；我們要知道自己在法界裡面的位置，我們就會知道我應該要如何做，我應該要往什麼方向來前進？所以我們要先了解三界六道跟解脫果的關係，我們有做一個三界六道跟解脫果的對應關係表：

除了這個之外，我們在這個表裡面，有特別表示它跟如來藏的關係，我們可以看到這個表裡面，有說明三界六道的境界，跟業所相應的關係，又跟解脫果相應的關係。可是在背後是有一個如來藏，所以大家在看這個表時，千萬不要忘掉：三界六道是世間的因果，實證解脫果是出世間的因果；可是不管是世間、出世間的因果，背後都是有如來藏的運作，才使得世間、出世間的因果能夠成立。我們所說的三界，就是欲界、色界、無色界。我們可以看到，一般所說的六道，就是地獄、惡鬼、畜生、人、天阿修羅、天。這個六道的範圍，事實上，只在欲界裡面；若只談人天乘，一般只說到欲界。可是如果我們要談到解脫，還要把六道裡面的天擴大，來詳細看它的內容；這個時候可以看到天，除了天阿修羅、欲界天之外，事實上還有所謂色界四禪天，也就是初禪、二禪、三禪、四禪的色界天。那往上還有所謂的無色界天，也就是空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。我們說的解脫，就是要從三界六道的生死輪迴中解脫出來。

我們首先來看看三界六道裡面，業是如何相應的？我們就可以知道：做了什麼樣事情，就會跟哪個業道相應，而出生到那個地方去。譬如說第一個最低的地獄，地獄就是造作了五逆十惡的果報。那什麼是五逆十惡呢？就是所謂的第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢，第四齣佛身血（因為眾生是沒有辦法殺死佛的，因為佛的福德威德非常廣大，所以最多只能夠出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了這樣的惡業，他就淪落到地獄裡面。因為父母、阿羅漢、佛、僧團是對眾生恩德最大的，如果有人違犯、觸犯對我們有恩的人，就會淪落到地獄裡面。除了這個之外，還有十惡；如果違犯了嚴重的十惡，也會淪落到地獄裡面。因為如來藏就會依於這個業，幫眾生出生到那個地方去，讓眾生不由自主的就掉到地獄裡面去。譬如如果造作這個惡業，心非常的暴烈，相應的是火，就會下墮猛火的地獄！如果他是很冷酷的，就會跟寒冰地獄相應，類似這樣子。因為如來藏就會根據眾生的心行，還有這個業行，讓我們出生到相對應的六道裡面去。那往上看，就是餓鬼道眾生，餓鬼道眾生雖然沒有地獄的這些五逆十惡重業，可是因為他的慳吝業很重，所以他就會出生在沒有飲食，然後物質都很惡劣的餓鬼道去。那往上呢，就是畜生道，畜生道有情我們可以看得到，可是牠的業就是很愚笨，愚痴業很重！ 譬如我們看到貓、狗，我們要教牠一個很簡單的事情，牠都要學很久，乃至有時還學不會；所以我們可以知道，畜生道的有情是很愚笨的，因為牠的愚痴業很重。像貓、狗算是比較高等的動物，若更低等的這些畜生道有情，牠們的愚痴業是更重，連世間種種的相貌都很難理解。再來就是我們人自己，我們人就是因為有持戒的這個清凈業。譬如我們人都會知道，人跟人之間不應該互相殺害，因為我們有道德感；不像動物，有時候一個事情，或者一見面，牠們就互相廝殺了，那就是畜生；人是不會互相這樣子，因為人有道德感，所以才成為人。如果說天，祂是修了十善業；修了十善業之後，有的人嗔心很重，他就成為天阿修羅；如果他沒有嗔恨心很重，還修忍辱的話，他就成為欲界天的天人。那跟我們人類關係非常密切的，就是六道的眾生，我們都可以看得到，都可以接觸得到。譬如天人，祂也會跟人間接觸，為什麼？因為天界想要有更多的人，祂們才能夠互相娛樂，所以祂也希望在人間的人可以修十善業，就可以生到天上，跟祂們共相娛樂，就可以成為祂的眷屬；所以祂會來人間幫助眾生，修學十善。另外就是餓鬼道眾生，也會跟人接觸，因為他的物質生活非常的困苦，所以他希望跟人類互相交往，希望人類提供一些飲食給他。所以我們可以稍微分辨一下，天神跟鬼神有什麼不一樣？因為畜生道我們可以眼見，可是鬼神一般很難直接了知，我們可以怎麼樣來判斷呢？如果我們所接觸的，祂教我們好的事情，而且祂不會要求我們提供飲食給祂，我們就可以知道，祂是屬於天人，這個是天神！可是餓鬼道眾生或是鬼神，也會跟人接觸，他也會幫眾生作事，幫我們人類作事，可是做事時，他們會有代價，他會要求我們提供給他什麼樣的飲食呢？提供雞、鴨、牛、羊，這些動物的肉----屍體。如果是天神，祂不會喜歡這種東西，為什麼？因為天的物質、食物都比人間好太多了。所以我們人間所食用的雞鴨牛羊對於天人來說，它是很臭穢的、很臭的，就好比我們看到廁所裡面的糞蛆蟲一樣，它在吃那個糞便，我們人是很難接受這種食物的，同樣的，這些雞、鴨，這些動物的屍體，天人也沒辦法接受，可是惡鬼道的眾生，他很喜歡，因為他們那邊的物質非常的缺乏、惡劣，而且他們還吃人類的大便、小便、血、淚等等，他們都喜歡，因為他們的物質非常缺乏。所以，我們可以從天神跟鬼神對於飲食的差別，就可以知道這兩個神的差別。我們可以知道既然這個惡鬼道的眾生，他的福報都比人類少，表示他的智慧也是比人類差的，所以如果這些鬼神來教導我們的任何事情，都不應該相信，因為他們是沒有福德、沒有智慧的，我們只要布施飲食給他就好。我們繼續往上來看，譬如說到了色界天，就是所謂的初禪，祂就要修禪定的業，如果往上再進升的時候，就要修把色身滅除的業。那修色界天禪定業時，祂要把欲界裡面的愛斷除掉，最明顯的欲界愛就是對飲食的貪著，因為到了欲界天，還有甘露這種微細的食物飲食，而且還有男女欲，如果要生到色界天，就要把飲食的貪慾斷除掉，然後還要把男女欲斷除掉，當這個欲斷除掉之後，就會發起初禪，乃至二禪以上的定力。所以說我們如果要知道這個人有沒有禪定證量，要看他有沒有斷除欲界愛，他們就是了知法界裡面的這些基本的道理，所以當時的沙門、婆羅門，他們也把欲界的貪愛斷除，然後生到色界去，乃至把色界裡面對於色身的貪著斷除，然後生到無色界去，可是不管如何，他總是在三界裡面流轉生死，因為他們對於自我的執著非常的嚴重，所以當時的外道他們是沒有辦法解脫於生死的輪迴。我們接下來看看，解脫所要修的內容是什麼。我們說要跟解脫業相應，一定要三惡道以上，所以我們可以看到，在三惡道裡面是不能解脫的。那在人呢，如果要永不入三惡道，還要修三皈五戒，如果不修三皈五戒，很容易就掉到三惡道去了。如果要在人間實證解脫果，首先就要能夠斷除三縛結，所以在解脫果的初果須陀洹（聲聞解脫果：初果須陀洹----斷三縛結，二果斯陀含----薄貪嗔痴，三果阿那含----離欲界愛，四果阿羅漢----斷三界愛），他所要斷除的就是所謂的三縛結。那什麼叫作三縛結呢？三縛結就是第一個斷我見、第二個斷戒禁取見、第三個斷疑見，有關於斷三縛結的內容，我們後面有其他的親教師，會為各位來解說，所以今天不說這個部分的內容。我們知道初果人實證斷除三縛結這個解脫業之後，他七次人天往返，就可以解脫於生死。接著如果他要修二果，他就要把欲界裡面的愛降伏，然後把它斷除；如果降伏大部分的話，就是所謂的二果人，他只要再來一次人間，就成為斯陀含！如果把欲界愛完全斷除掉之後，他就會發起初禪；發起了初禪之後，他在未來如果生到色界天，他就不再食用人間的飲食。他對於男女欲也都斷除掉了才能發起初禪，所以他出生之後，如果生到色界天去，他是以禪悅為食，而且是中性身！沒有男女根。如果說一個人斷我見，又發起了初禪，他就是三果！對於如何斷除欲界愛，如何修學二果、三果？我們後面也有親教師為各位說明，所以我們也不解說這個部分。所以三果人也就叫阿那含！他就不還人間；二果還要來人間一次，三果他就是離欲界愛。我們說還有所謂的四果，四果就是當他證得三果之後，他已經可以邁向解脫，他已經順於解脫。可是要能夠現世解脫，還要往前再邁進，就要實證四果阿羅漢！四果阿羅漢就是對於三界的欲愛完全斷除，表示他要把欲界愛斷除，也要把色界愛斷除掉，乃至對無色界的愛也要斷除掉。當他把三界的欲愛完全斷除之後，他就完全解脫於三界境界！但四果阿羅漢還有分別：慧解脫阿羅漢----時解脫，俱解脫阿羅漢----非時解脫，三明六通大阿羅漢----聲聞極果。譬如說四果裡面，有所謂的慧解脫阿羅漢，慧解脫阿羅漢就是時解脫，表示他對於解脫入涅槃要依於時間的限制，表示如果他已經成為慧解脫的阿羅漢，可是他不能馬上解脫於三界流轉的緣，為什麼呢？因為他還沒有具足四禪八定；因他沒有具足四禪八定，所以他沒有辦法把自己馬上捨身掉。所以我們可以知道，在三果或四果，他一定要有禪定的修證，因為他所修證的境界，是相對於色界、無色界而超越欲界的。所以我們知道修學佛法，是要修學慧、修學定。關於定的部分，我們同修會的 平實導師，他有一本《無相念佛》；這本書有一個明確，而且非常容易實現的一個方法，就是無相念佛；這個無相念佛，可以讓我們免除掉影相、聲相、文字相的系縛。因為這個三個相，非常容易跟鬼神相應，所以很多人修學禪定時，如果沒有注意到這個問題，很容易走火入魔。我們 導師施設了無相念佛，可以免除影相、聲相、文字相，讓想要修學禪定的人，可以非常安全的修定。所以如果有人想要修學禪定，我們也歡迎各位，到同修會各處的講堂免費來索取這本書。那這個禪定的部分，我們後面的親教師，也會有大概的介紹。我們說慧解脫阿羅漢，他是時解脫，所以對於慧解脫阿羅漢，他還要再繼續往前邁進，他還要繼續再往上修學，這時候他就要把四禪八定完全修證。當他四禪八定完全修證之後，他就可以取證滅盡定，也就是在外道的四禪八定之外，他還要更上一層證得滅盡定。當他證得滅盡定之後，他就具有非時解脫的能力；非時解脫的意思是說，他不再像慧解脫阿羅漢一樣，還要等待時節因緣。俱解脫阿羅漢，可以直接依於他的禪定證量，想要在什麼時候離開生死，他就可以自己作主解脫生死。譬如如果碰到惡劣的環境來臨，慧解脫阿羅漢，他是沒有辦法立刻解脫的，他要忍受惡劣的環境直到舍報！可是俱解脫阿羅漢就可以依於智慧、禪定的證量，可以實時舍壽取得解脫，這就是非時解脫。第三種阿羅漢，也是聲聞解脫果裡面最高的修證，就是三明六通的阿羅漢！那什麼叫作三明呢？三明就是天眼明、宿命明、漏盡明！那什麼是六通呢？六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通！對於外道，他最多只能修五通，他不能漏盡。什麼叫作漏盡呢？漏就是三界煩惱，如果能夠把三界煩惱完全滅除掉，他就有漏盡通。

三明、六通是有差別的，為什麼一個叫作天眼明？一個叫作天眼通呢？天眼通，外道也可以修證；外道的沙門、婆羅門，他們修證得神通之後，可以用他的天眼，觀察到法界裡面的現象，可是他不能知道因果！如果能夠知道其中的因果，他就是有「明」，如果沒有能力了解其中的因果，只能叫作「通」。譬如如果外道他具有天眼，他如果看到一條魚在河裡面，後來死掉了，結果牠竟然生天。這個外道可能就認為：魚在水裡面命終之後生天，一定是因為牠泡在水裡面。所以他就會施設「水戒」！施設每天一定要泡水多久，就可以解脫、生天，而解脫於人間的系縛，他會這樣認為。可是這個是錯誤的因果。有天眼明的人，他會看到：魚雖然死後升天，可是那是因為牠的畜生道的業結束了，牠是因為過去的業中還有天福應該受報，所以說牠生天去了！他可以正確的說明，魚死亡後生天，不是因為泡水，是因為過去世的十善業還沒有受報，所以因為因緣成熟後升天。所以明、通的差別在於，一個只看到現象，他不知道背後的因果；如果有明的話，表示他是知道因果，而不會被現象所迷惑。我們可以從這個道理知道，阿羅漢如果修證到三明六通，他對於三界六道的所有境界都完全了知，表示他對於三界六道的所有境界都可以實證，表示他已經實證三界六道的所有境界。所以他就可以完全肯定：他一定可以究竟解脫。

雖然他是於未來世成為不生法（阿羅漢：於未來世，成不生法。----《雜阿含經》卷12），可是因為他能夠觀見，三界六道裡面的一切境界，所以他把三界六道裡面的一切的貪著、欲愛都滅盡後，他就可以知道：他於未來世一定可以究竟解脫。所以三明六通的阿羅漢，也是以實證的方法解脫於三界。我們從這裡也可以看到，阿羅漢的所證是有上的！譬如慧解脫，他還是有上的，有俱解脫在他上面，也還有三明六通在他上面。所以我們知道阿羅漢，他是有上的境界，因為即使是三明六通的阿羅漢，還是有上，因為還有佛菩提乘超越於他。所以我們這一節，就跟各位解釋說明到這個地方，下一個階段我們跟各位，介紹「四聖諦」的內容。（原標題：第03集 三界六道與解脫果 正禮老師）

其實搞清楚這個問題，倒不如活在當下，享受一生里任何事物、場景、人物、時運。無論因果還生死。

不管是哪一種都好，所有的信仰和概念，都只是為了你能處理好此時此刻、這一次的「生死旅途」

不代表，亦不被代表。

道聽途說加上自己的理解，演來這樣的思路。姑妄說之，您姑妄聽之：

這大千世界、芸芸眾生，其實沒有幾個真的有機會來討論「輪迴」。破滅輪迴，所謂重啟記憶，這個記憶真的屬於你嗎？就好像你撿了一個U盤，裡面的信息是你嗎？

六道輪迴也好，五道輪迴也罷，有幾多生命，真的有輪迴的權利？！

不管在哪裡，很多事情都是少部分「生靈」的權利。

所謂善惡，不是我們以為的樣子，是天地的次序。而這些善惡的懲罰與享受，很多在「地獄」抑或「福地」受過了。只有莫大的罪過與善，才有輪迴成各種的行為。大部分都是破碎掉、融入天地。

而後再有新成的胎體需要靈魂，便是這些破碎掉的部分又融合其他破碎掉的部分加上天地分配出的部分糅合成一個新的靈魂。

而破碎掉的部分有大有小，也便是決定這個靈魂為何貌似有所「回憶」。

謝邀！世界若是一次生死…宗教、易學…何以自處？

因果輪迴

佛法上有方法證明，佛法是講求實修的，佛說的道理我們都能證得，只是需要按照佛得教導一步一步來，這和個人基礎不同，快慢也不同。

只是自己從頭修行總是慢的，已經有很多大德證得了，可以給我們提供信心，比如佛的常隨弟子1250人都證得了阿羅漢果，很多都有天眼通和宿命通，後世也不斷有人證阿羅漢果，包括近代還有阿姜查尊者的事迹可以參考。

再有其他的方法就是前世記憶和瀕死體驗了。

存在靈魂嗎？?

www.zhihu.com圖標

正常死後的流程是六道輪迴 平常念佛和願意往生極樂世界的人就會往生極樂世界（沒有輪迴了）

南無阿彌陀佛

非要都證明嗎？人的行為很多都是非完備信息下的賭博。有種東西叫信念，你可以自由選擇。

就算有因果報應，如果都明證了，人行善也不過更功利一些罷了。

不知道你說的博士是誰，但是輪迴確實存在。西方文化沒有輪迴這個概念，所以很多科學家想證明輪迴不存在，經過多方考證發現大量證明輪迴存在的案例，最後還寫了書。

　　先問，有沒有輪迴？記得有一個節目，新聞直通車？就專門報道某地有很多有前世記憶的。個人認為應該不是假的。這樣的事情還有不少。當然，如果不信就算了。

　　世間的存在基礎是什麼？個人認為就是因果，陰陽是因果的抽象吧。因果互相依存，成了一個無限鏈條。

　　當然，過於糾結輪迴，其實也不合適。

當然只有一次，哪有什麼輪迴。

花兒開了又謝，謝了又開；葉子黃了又綠，綠了又黃。這不是輪迴，只是周而復始，因為根還在。

如果斬草除根，如同人之已亡。花草就變成毫無生機的乾草。

一堆乾草還想成精呀？哈哈

輪迴是自然的規律，就像一支花，今年從花苞到開花再到凋謝，明年又重新來過，一遍又一遍的重複。

能夠想到這個問題，證明你已經開始思考人生的意義了。是好事，如果不能認真地思考生死的話題，人生的意義就很難理解。

人有沒有下一世，是未解之謎。如果有輪迴，那麼我們今生的很多事就有了敬畏，因為今生做的事兒，會影響下一世。如果沒有，那我們這一世就可以沒有約束，沒有道德，只要自己過得開心，只要自己願意就行。

但可惜的是，從沒有一個死人能夠告訴我們，下一世是不是存在。雖然宗教一直在說輪迴，說天堂地獄，但它也沒有真憑實據。所以，關於這件事的真實性，可能永遠不會有答案了。

所以，信與不信，和結果無關，只關乎你的選擇，你的需求。

我以前也覺得人要積德從善，我們也看到很多人善有善報，惡有惡報。但更多的時候，意外往往是偶然的。有的人很善良，依然死於非命。有人很惡毒，依然瀟洒一生。任何一個找到佐證的理由，也能找到一個反面的佐證，這就是我們生活的世界。

所以，如果只是為了善報這個結果，去從善，一定會失望的。我們只能因為從善這件事本身能給我們帶來一種精神的寧靜，精神的自由，而從善，與結果無關。同樣，如果因為畏懼惡報而不去作惡，也大可不必了，只有足夠聰明，就可以不擔心惡報的。

所以，在不能確認生死輪迴的基礎上。我們只需要想想：我們到底需要什麼？想過什麼的生活？哪怕是犯罪， 不道德，無人理解。沒關係，自己喜歡，無怨無悔，足矣。

推薦你看看《慧燈問道》前世今生篇把，這幾期節目把前世今生問題幾乎講完了：

前世今生篇?

www.huidengzhiguang.com圖標

意識可以離開身體而存在嗎？

瀕死體驗是事實還是錯覺？

意識只是化學成分的組成嗎？

催眠中看到的前世是真的嗎？

如何證明催眠的可靠性？

研究前世記憶案例的科學家團隊有哪些？

前世記憶案例中有沒有說謊？

這些問題都得到解答，很適合初學者對前世今生的認識。

還有紀錄片《生死與輪迴》也都很好，可以參考。

是輪迴

不過不一定是因果

不科學不代表不正確

物理學告訴你

你的存在其實更接近與一種幻覺，你的思想的本質只是你顱內神經在不斷傳遞電訊號的結果

神學告訴你

人是會有來生的，你要信教，信佛

我告訴你

趕緊掙錢

推薦閱讀：
相关文章