☆先有一個解讀：自己閱讀原文，或以一本自己喜讀的版本，如中華書局饒尚寬注《老子》、陳鼓應先生注《老子今注今譯》等。

☆求證：認同的省略，疑惑的和不認同的，參考其他注本，直到找到或領悟到自己認同的解讀，如果此解讀以後又起疑問，則再求證，求證字、句、章的解讀。

☆求證的目的：在悟不在解，在於體悟文字所表達的意境，溫故知新，內化於心，不在於得到確定性的解讀。

☆為什麼用求證方式：《道德經》沒有確定的標準的解讀，宜以開放思維去感悟，時讀時新，時讀時化。

應邀

我覺得現代沒有誰能把道德經註解的比較好的。古代的嚴尊老子旨歸不錯，另一位就是莊子。

字句解析的理解可能還是隻能停留在形式上，作用不是很大。

另外道德經不是一本適合參照修心的書，沒有有體系的修行方法。但可以用作驗證，驗證你的心。

道家的主要修行方法都在後世修行人的著作中，道藏。不過他們沒達到老子的境界，可能會有偏差。道德經可以用做最終的驗證。

你的提問以及問題描述，集中在「解讀」上，這不是真正意義的「求證」。求證，是實踐。

在解讀層面，建議：求主旨，不糾纏細節。

您認同或不認同一個解讀的判斷標準是什麼？

謝邀，看看這篇道德經解析——佛道一如道德經 前 言_徐成翼_新浪博客，令你豁然開朗。

謝邀。

想法是好的，但是實施起來並沒有想像中那麼容易，卻也不差。在於如何把握。

現代有現代的優勢，博採眾長，對比，網路，考古。我相信這都是古人做不到的。畢竟我們都是現代人，真的完全讀懂真正意思，是很難得。只能多看多讀。讀完現代，讀古代，讀四子，注意讀現代應該多終於版本對比之後的校對。而不是翻譯但是這是讀書能證悟的麼？我覺得不是。這又回到了道的話題，體悟。

再次編輯。

其實我們讀書，不論古人還是現代，都會評價前人之作。讀書也分派別，訓詁，校釋，等等，我也想請人真正給講解這些命名的含義。讀明白道德經意思，其實並不難，書籍就是這樣，我們過了千百年，經典留傳下來，什麼上善若水，大智若愚，我們生活中都懂。沒必要讀那麼書。讀一本這就夠了。說實話，一般人怎麼能因為一個道德經耗盡時間，道德經版本不少，四子經也不少，那解釋四子經的更不少，你要讀到什麼時候。

所以如果沒有特別目的，道德經一本就行了，能做到裡面說的那樣，四子經你不讀，也能明白道家大體都是講什麼。不可能莊子講出來孟子的話，對吧。

但如果你有某種目的，那就準備一輩子一直讀罷。就比如上善若水和上善治水，這都是深入鑽研的結果。對於個人修行自然有幫助，但是有沒有那麼大，見仁見智。另外其他答主說道藏。我看來沒必要，圖書版本10000?，裡面章目繁多，所列之廣，你不通看個幾遍你沒法梳理出來。就小道藏也夠你翻得了。而且裡面方法太多，亂花漸欲迷人眼……修行之路如何選擇，不難就相當於隨緣，找上你就學了。難就在於，它裡面的東西什麼都有，不亞於在歷史中尋找道德經真意的難度。

先理順幾個問題：首先，老子本人是實踐者，《道德經》是他自己的經驗。其次，看其他人解釋的《道德經》，這個人是實踐者還是研究文字相的學者？第三，實踐者和文化程度高低無關。第四，您自己想研究文字還是想實踐《道德經》的心歷過程？第五，《道德經》的實踐者也就是老子的傳人自古及今都有，當代也有但一直都是少數派不是主流，這很正常，金字塔尖本來就是少數派。第六，老子傳人當代實踐者也出過書，很有特色，自己去找。

從始至終在做文字遊戲而已

感覺堪憂，

曾經看過一些這種文史學者寫的東西，都是用馬哲西哲的思路在研究

這些人別看學歷高，知見障很重的，跟道家的思維完全在兩個頻率上。

甚至有的人為了學術上拉山頭混經費，摻了不少私貨

看他們的書還不如捧一本古漢語詞典，至少客觀中立些

道德經不光講:天道天機天條，也講地道、王道、君道、聖道、醫道、兵道、法道，講到個人修身處世之道，更重要的講到長生久視的養生之道，關鍵的修真煉性的修鍊之道，是不能書讀百遍其義自現，或觀天地自然運化、明自然之定理而得悟的，是要幾十年實修實證才能達到「專氣致柔能嬰兒乎」。

能拿出來討論的 是學術 而不是『悟』

能說出來的 都不是『第一義』了

通過知識思想的求證，反覆加深以至替移默化，再到修行的求證，知行之間不斷反覆，從而提升自我。

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