說實在的,我不太懂文學。但我覺得生活本身就是充滿苦難的。 如果文學裡有生活,可能會少一些苦味吧。 文學要關注生命?那那些整天寫石頭的反小說派是不是就該被開除文學籍了? 文學要關注現實生活?那唯美主義是不是要被開除文學籍了?文學是現實世界的表現或再現?那博爾赫斯,卡爾維諾這些作家是不是要被開除文學籍了?不要老是想著把文學放進什麼框架裏,而是應該要不斷突破框架。談論文學問題的時候,沒有除了物理法則外的一切應然性。 文學,是表達客觀世界和主觀認識的一種方法和手段,關注的是世間百態和心緒萬千。 那麼問題來了,苦難屬於世間百態的一種嗎?苦難所帶來的各種情感,又是不是人們的心緒萬千之一? 文學關注生活,苦難是生活的一部分,當然在作家的視野內。但這不是文學的全部,生活是豐富多彩的,除了暗淡還有靚麗,除了哀傷還有歡樂,作家有各自不同的觀察視角,有各自的關注點。但無論寫苦難還是寫歡樂,都應該是為了提升人的精神品格和人的審美情趣。 文學可以關注苦難,也可以不關注苦難。在這方面沒有什麼應該不應該的,全取決於文學創作者的意思。正是因為百無禁忌,文學才叫做文學。 推薦閱讀:
說實在的,我不太懂文學。
但我覺得生活本身就是充滿苦難的。
如果文學裡有生活,可能會少一些苦味吧。
文學要關注生命?那那些整天寫石頭的反小說派是不是就該被開除文學籍了?
文學要關注現實生活?那唯美主義是不是要被開除文學籍了?
文學是現實世界的表現或再現?那博爾赫斯,卡爾維諾這些作家是不是要被開除文學籍了?
不要老是想著把文學放進什麼框架裏,而是應該要不斷突破框架。
談論文學問題的時候,沒有除了物理法則外的一切應然性。
文學,是表達客觀世界和主觀認識的一種方法和手段,關注的是世間百態和心緒萬千。
那麼問題來了,苦難屬於世間百態的一種嗎?苦難所帶來的各種情感,又是不是人們的心緒萬千之一?
文學關注生活,苦難是生活的一部分,當然在作家的視野內。但這不是文學的全部,生活是豐富多彩的,除了暗淡還有靚麗,除了哀傷還有歡樂,作家有各自不同的觀察視角,有各自的關注點。但無論寫苦難還是寫歡樂,都應該是為了提升人的精神品格和人的審美情趣。
文學可以關注苦難,也可以不關注苦難。在這方面沒有什麼應該不應該的,全取決於文學創作者的意思。
正是因為百無禁忌,文學才叫做文學。