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典故還分語典和事典。

沁園春

予以為古今詞人抱負所有，妍媸長短，雖已自信，亦必當世名巨為之印可，然後人信以傳。昔劉叉未有顯稱，及以雪車、冰柱二篇為韓文公所賞，一日之名，遂埒張孟。予嘗得叉遺集，觀其餘作，多不稱是。而流傳至今，未就泯滅者，以韓公所賞題品爾。今才士滿世，所負當不止叉如，然而獎借後進，竟未有如韓公者。才難，不其然，有亦未易識。誦山谷之詩，不覺喟然。因作思古人一曲。他時儻遇知己，無妨反騷。不恨窮途，所恨吾生，不見古人。【1】

似道傍郭泰，品題季偉，舟中謝尚，賞識袁宏。【2】

又似元之，與蘇和仲，汲引孫丁晁李秦。【3】今安在，但高風凜凜，墳草青青。江東無我無卿。政自要胸中分渭涇。嘆今人榮貴，只修邊幅，斯文寂寞，終欠宗盟。面蹉長江，目迷東野，卻笑韓公接後生。【4】知音者，恨黃金難鑄，清淚如傾。【5】【1】 窮途，阮籍典。《南史·張融傳》：「（融）常嘆云：『不恨我不見古人，所恨古人又不見我。』」又辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰也》：「不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。」【2】 郭泰，字林宗。《後漢書·郭泰傳》：「茅容字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野，時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異。遂與同言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉！』因勸令學，卒以成德。」

袁宏，字彥伯，小字虎。《世說新語》：「袁虎少貧，嘗為人佣載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚閒估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作〈詠史詩〉。因此相要，大相賞得。」

【3】 王禹偁，字元之。司馬光《涑水記聞》：「孫何、丁謂舉進士第，未有名，翰林學士王禹偁見其文，大賞之，贈詩云：『三百年來文不振，直從韓柳到孫丁。如今便好令修史，二子文章似六經。』二人由是名大振。」蘇軾，字子瞻，一字和仲。晁（補之）、李（廌）、秦（觀），俱蘇軾門生。【4】 賈島，著有《長江集》；孟郊，字東野。《新唐書·韓愈列傳》：「劉叉者，亦一節士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會赦，出，更折節讀書，能為歌詩。然恃故時所負，不能俛仰貴人，常穿屐、破衣。聞愈接天下士，步歸之，作冰柱、雪車二詩，出盧仝、孟郊右。」【5】 黃金台，燕昭王典。沁園春 天問我夢登天，

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我覺得這個問題辛棄疾熟，《辛詞》裡面隨手翻隨手是

（不知是哪一季的《中國詩詞大會》上蒙曼老師點評過，詞里稍微加些典故就像小姑娘背著個小書包蹦蹦跳跳去上學，可愛極了，但————辛棄疾的有些詞就像是小姑娘背著十個大書包去上學，這就不可愛了，倒像是個買書包的……）

不過確實，辛棄疾用的典故是真的比較多，我剛接觸詩詞的時候從裡面學到了好多……

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劉克莊：近歲放翁、稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿，高則高矣，但時時掉書袋，要是一癖。

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滕王閣序了解一下

滿篇辭藻華麗典故都一個連著一個

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1.

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

典故

庄生夢蝶（莊子.齊物論）

「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。」

杜鵑啼血（華陽國志.蜀志）

「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。

2.

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

典故

滄海淚珠（博物志）

「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」

良田生煙（元和郡縣誌）

「關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。」

3.

馬上琵琶關塞黑，更長門翠攆辭金闕

典故

王昭君嫁匈奴和親(王明君辭）

漢代王昭君出塞遠嫁匈奴的故事，當時昭君出塞，送行的人怕她思國傷心，命樂師在路上彈琵琶，一直到關外

漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長門

這是武帝時期陳皇后失寵的故事，陳皇后失寵之後，被武帝打入長門宮，從此過著冷宮的生活，後又置千金令司馬相如作《長門賦》試圖從新得到皇帝的寵幸，到最後還是徒勞

3.

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

典故

聞笛賦：晉代向秀去洛陽應試,途經被司馬昭陰謀殺害的亡友嵇康、呂安的舊居,正是斜陽冉冉,傳來了鄰人凄清的笛聲,故他以凄愴的心情,寫了一篇《思舊賦》來悼念他的朋友。

爛柯人：爛掉了斧頭柄的人,這裡指離家日久剛回故鄉的人。據《述異記》載,晉代的王質上山砍柴,觀看兩童子對弈,觀棋至終局,他發覺手中斧柄已經爛了。回到家裡,才知已過了百年,同輩的人都死了。

4.

半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起.

——李賀《雁門太守行》

典故

易水：用了《史記·刺客列傳》和《戰國策·燕策三》里荊軻刺秦的典故。太子丹送荊軻，荊軻唱到「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。

5.

坐觀垂釣者,徒有羨魚情.

——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

典故

坐觀垂釣者：詩人運用了「臨淵羨魚，不如退而結網」（西漢劉安《淮南子·說林訓》）的典故。

6.如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。

——《泰娘歌》唐劉禹錫

斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。

7.江東子弟多才俊, 捲土重來未可知。

.——杜牧《題烏江亭》

典故

霸王項羽烏江自刎的典故

8.

早服還丹無世情, 琴心三疊道初成.

——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

還丹：道家所謂服後能「白日升天」的仙丹。琴心三疊：指道家修鍊的功夫很深，達到心和神悅的境界。

9

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

——《書憤》

典故

長城： 南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。

10.

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.

——李商隱《無題》

蓬山：神山名.相傳為仙人所居之處.《山海經·海內北經》：「 蓬萊山 在海中.」《後漢書·竇章傳》：「是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室,道家 蓬萊山 .」 李賢 註：「 蓬萊 ,海中神山,為仙府,幽經秘錄並皆在焉。

青鳥：神話傳說中為 西王母 取食傳信的神鳥.《山海經·西山經》：「又西二百二十里,曰 三危之山 ,三青鳥居之.」 郭璞 註：「三青鳥主為 西 王母 取食者,別自棲息於此山也.」

11.

至今思項羽,不肯過江東.

——李清照《絕句》

典故

楚霸王項羽戰敗於垓下，自覺無顏見江東父老而不肯渡江回江東的典故。

12.

相顧無相識，長歌懷採薇。

——《野望》唐代王績

典故是

相傳周武王滅商後 ，伯夷、叔齊不願做周的臣子，在首陽山上採薇而食，最後餓死。古時「採薇」代指隱居生活。

13.

持節雲中，何日遣馮唐？

——《江城子·密州出獵》宋代蘇軾

典故是

持節雲中：指漢文帝與馮唐的故事。雲中太守魏尚治軍有方，匈奴一旦入侵，必所殺甚眾，後因報功時多報了六顆首級，魏尚被文帝貶官，漢文帝派遣馮唐「持節」赦免他的罪過，使其重任雲中郡太守。

14.

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

——《行路難·其一》唐代李白

典故是

姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。

15.

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

——《七絕》毛澤東

典故

桑梓：《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

16

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

——《寒食》韓翃·

典故

寒食：傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

17

相顧無相識，長歌懷採薇。

——《野望》王績

典故

採薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。

19

三徑就荒，松菊猶存。

——《歸去來兮辭》陶淵明

典故

三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開闢三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。

20

孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。

——《汝陽張御史死節歌》鄭元佑

典故

化碧：《莊子·外物》：" 故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。"後來人們就常用「化碧」形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

21

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

——《從軍行》王昌齡

典故

樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。

22

蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

——《寄令狐郎中》李商隱

典故

雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後來「雙鯉」就用作書信的代稱。

23

天下傷心處，勞歌送客亭。

——《勞勞亭》李白

典故

勞歌：勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。「勞歌」後來成為送別歌的代稱。

24

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思

——《相思》王維

典故

相思：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思樹」。

25

尚有獻芹心，無因見明主。

——《自淇涉黃河途中作》高適

典故

獻芹：《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

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