為什麼好人成佛需要經歷九九八十一難，而壞人只需要放下屠刀？

這難道不覺得很不公平么，這樣的話誰又會去做好人呢？

如果真有用這樣的說法，

1，對壞人來說，放下屠刀好處極大，對一個壞人來說，我們總是要說出一些好處讓他改變的。如果壞人意識到自己也能成佛，就確實有可能改變，也可能會成佛。

2，成佛沒有什麼好壞之分，成佛只是一剎那超越自己的心。無論從善超越，還是從惡超越，都是超越，超越沒有分別。這就如同從監獄一樓爬窗逃走，和在頂樓乘直升機逃走，都是離開沒有什麼區別。

3，壞人放下屠刀的「難度」，遠遠超過了好人經歷九九八十一難的「難度」。如果用同等的難度去修行，付出更多努力的那個人先成佛。那我們可以認為這是一個縮略語「放下屠刀這樣的勇氣，足以成佛」。

4，好人歷經八十一難而成佛的非常多，就像草原上的草一樣的多，壞人放下屠刀立地成佛的自古以來極其罕見。後者是小概率事件。前者成佛是必然的，後者成佛是偶然的，就算你選擇一個榜樣，也是要選擇前者的。

5，好人歷經八十一難縱然沒有成佛，也沒有什麼其他壞處，他可能被人敬仰，生活優越，壞人如果沒有放下屠刀，其結果一定非常糟糕。

總之，這句話包含很多意義。不要懷疑做一個好人對自己不好。堅定自己諸惡莫作，眾善奉行。

這是小說裡面的戲說，不是佛法中的實說。

按照@周克兄的設定：

空間建立一個y軸，由0上升到第81個格子，為成佛。

0-80之間（包含0和80），是不同程度的人所居。數字越高，代表人越好，數字越低，代表人越壞。

0是最壞的壞人，80是最好的好人。

所以你看，對於成佛來講，大家的目標一致，所以都是公平的。

對於人來講，無論是0也好，80也好，都是根據過去的所作所為，才有今天的相對位置。也是公平的。

0-81之間，勢能最大，對吧？

所以「放下屠刀立地成佛」是可能發生的。只是在現實中來講，這種可能性實在太低，低到可以完全忽略不計。

就好比班級裡面考試總考0分的學生，突然間考了一個滿分81，這種可能性太低太低了。

但是，班級裡面考試總考0分的學生，突然間考了10分，這種可能性是很高的。

一旦考了10分，老師也會特別表揚一下：嗯，某某同學這次有很大的進步！

老師雖然沒有表揚上次75分這次考了80分的同學，並不代表這個同學的成績比考了10分的同學差。

放在成佛這件事上，佛祖也會這樣表揚他：嗯，好好好，這正是，放下屠刀立地成佛！

班級里有個考80分的同學，他想考滿分81，但是我們都是知道，表面看來只是1分之差，實際上可能並不這樣。

就像雞湯文裡面說的：你考80分，是你的極限了，我考81分，是因為考卷只有81分。

——從這個角度來看，好人成佛需要經歷「九九八十一難」，是很寫實的。

可是呢，在現實中，這種情況也並非惟一。能夠考80分的人，可未必都是等閑之輩。他們可能都是極其的聰明加勤奮的。也許只是這次考試沒有發揮好而已，或者只是出現了個小小的失誤而已，再考一場，他們都能輕鬆考81分。

所以，最終的結論是：

好人成佛需要經歷九九八十一難，壞人只需放下屠刀，這就是一種類似於倖存者偏差的結論。

你可能只看到了一個經歷九九八十一難成佛的好人，沒有看見更多的「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」成佛的好人。

你可能只看到了一個放下屠刀立地成佛的壞人，沒有看見地獄裡面那些正在吃苦受刑的數不盡的壞人。

世界是公平的，雖然可能表面看起來可能不那麼公平。

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再多說一點：關於現實中的成佛。

現實中，人修成佛，理論上非常的簡單，僅僅就是一個念頭的轉變。

譬如今天中午，想吃麵條，轉變成想吃餃子。

成佛就這麼簡單。

可是啊，就為了轉變這麼一個念頭，你也看見了，有多少人，是經歷了九九八十一難才轉變過來！

更加血淋淋的現實是，遠非九九八十一難就能轉變過來的。往往要經歷無數的艱難險阻，經歷了無量劫的時間洗禮，才「忽然靈光一閃」，轉變了過來。

理想很豐滿，現實很骨感。

在佛眼中，沒有世人所謂的好人、壞人，只有迷誤的人和覺悟的人。

八十一難，是人自己導演的一場好戲，好在其中體悟真相。

體悟夠了，放下屠刀（破除迷幻）就能成佛。

我之前思考了很久這個問題，最後想到了一個神奇的邏輯。為什麼說他神奇呢？因為這只是完全的一個純猜想，沒有太多根據，如果大家覺得哪裡不對請別噴（滑稽）。

我們先從這個問題入手，問題說到「好人要經過九九八十一難而壞人只需要放下屠刀」。從問題的用詞來看，大家普遍認為壞人放下屠刀只是一個容易至極的動作，與好人的磨難相比微不足道。這樣看來真的對好人不公平了。但其實這樣想從一開始就把問題引入了一個不對等的陷阱里。

佛說眾生平等，於是我們先設置一個標準：無論好人壞人，只要進行某種難度很大的考驗就可以成佛。（這個標準我根據接下來要論述的邏輯想的，沒有佛家經典的支撐。）

好人經歷九九八十一難，這是一個滿足標準的考驗，也是大家共同認可的。（主要是大家都愛看西遊記）

接下來是重點了，如何去思考壞人角度的這種考驗對於好人來說是否是平等的。

從咱們的這個邏輯出發，對壞人來講，放下屠刀不僅僅是一個動作，而是要拋棄掉之前所有的凶煞暴戾，為被自己所迫害之人憾恨，並永世再不拿起那把刀。這裡的刀就更加抽象化，不再是一個實體，而是只心中的所有負面情緒。對於窮凶極惡的人來說，這樣做的難度是很大的。也就是說放下屠刀，對壞人來講已經是一個符合成佛標準的考驗了。

也就是說按照之前的考驗標準衡量，經歷八十一難和放下屠刀一樣都是滿足要求的成佛考驗。如果這樣來思考，似乎這個問題就迎刃而解了。

（知友們如果有想法亦可以暢所欲言）

是放下屠刀立地成佛不是放下屠刀立即成佛