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谢邀。先贴为敬。

类似的问题多如牛毛，我在这一并答了。

问怎么找回balabala，首先你得先丢了balabala，丢了之后呢，遇事会吃亏，或者遇事吃了亏，吃了苦头，才发现没它不行，所以想把它找回来。

说到底这是个简单的吃一堑长一智的过程，你想把丢了的找回来，你得先有那个心，那个愿望，而且要足够墙裂。

而不是你把balabala解释一通，就像你把良知解释得天花乱坠，就能让丢的人理解它的重要性，我认为，这是不现实的，这始终是在欺骗别人又欺骗了自己，就比如到处宣扬harmony，最终变为举著大钳子四处横行的河蟹，变成一种工具，沦为大家笑谈，所以多言何益？！

古人云，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。亲身经历的才是最宝贵的，那假如找不回来怎么办？

还是回到天道轮回的奖惩机制——吃一堑长一智。说一种是吃的堑不够多，没长出智，一种是智太低，要继续吃，才能领会。

嘿，有人要问，这不是一样的情况吗？还两说？

非也，有的人吃多少堑就长多少智，有的人长的智比吃的堑要多，那叫聪明人，会举一反三，触类旁通，会吸取别人失败的教训，积累自己的经验。

就比如做买卖，同样的成本下去，有的人能收五成利润，有的人只能收一成，有的人还血本无归，这么一比，差距就很明显了吧？

综上，找回balabala其实不难，难的是如何吃最少的亏，能长出最多的机智。

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既然我非要撞到南墙才会死心吧

既然我非要到黄河才会回头吧

既然这只是一场梦梦里没有她

既然她已不肯再要我

那我只能听听大师安贫乐道

那我只能哭著说我爱你

那我只能心痛的吃喝拉撒

那我只能陪著父母一路同行

佛说多看看别人的好

我却只知道你的笑容

扫尽了秋叶

还来千百回

扫不尽我的悲伤

你的美

佛说色不异空空不异色

我却只知道梦没醒

经声与佛火

两凄迷之时

让我安心在树下

静静观想

可是想到你就逆流成河

可是终究还是对不起

侬今葬花 人笑痴

他年葬侬 知是谁

他说老骥伏枥志在千里

我只知健忘唯不忘相思

梦啼妆泪 红阑干

哭不完我的悲伤

你的美。

随时随地禅修——索达吉堪布

真正的禅修，不需要影响工作。

你甚至不必单独安排时间来修行，

坐车开车、上下电梯乃至行住坐卧都可以。

事实上，在禅宗本来的修行中，

只要你懂得以心观心，从而认识心的本性，

随时随地都可以转变意念；

一个人在任何时候都能将心念转变为

对实相的了解，就是在禅修了。

《五灯会元》里有一则公案：

唐宣宗问弘辩禅师：「什么叫佛心？」

禅师答道：「陛下每日处理种种事务的心，

即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，

也别无其他。」

在座诸位每天的事情也不少，

但如果你能观心，

也一样会明白「即心即佛」——

我们的心与佛无别。这种禅宗的修行窍诀，

在密法中也有很多，不过，

要有些境界才做得到。

为了引发这种修行，

我们要培养每日打坐的习惯。比如，

早上起床后，你可以禅坐10分钟到半个小时。

坐好后先排垢气：吸气，然后伴随呼气，

观想贪嗔痴等烦恼从鼻孔呼出体外；

这样连排三次。之后，静静地安住一会儿。

不要小看这十几分钟的修行，

从这里得到的平静，

将为你一整天的心态输入正能量，

起到很好的调整作用。

晚上睡觉前，最好也禅修几分钟。

这时候禅修，就像通过按摩

去除身体的劳累一样，轻轻松松坐一会儿，

内心的疲倦和杂乱就消失了。

可以说，这是一种心理按摩。

对于只会调身而不会调心的现代人来讲，

很多人心理出了问题，有时也作心理咨询，

但这个效果很难说。

倒不如平时就培养禅修的兴趣，

以启发内心的宁静，当你有了这份宁静，

在生活的所有时刻，

都可以保持良好的条理性。

佛教认为，现实中的一切都是心的造作，

而当你的心完全处于一种宁静、澄清状态时，

会形成强大的专注力。

就像非洲猎豹专注猎物并捕获一样，

专注力可以让管理者迅速作出合理抉择，

让科学家一瞬间得到新的发现，

而前辈的佛教智者们，

更是以一种非同寻常的专注，开启了智慧。

所以，如果能把握好规律性的禅坐，

以及行住坐卧中随时随地的禅修行为，

我相信，只要假以时日，不论是男士女士，

我们终将迎来自己生命中的奇迹。

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慢慢习惯培养一个让自己内心可以栖息的地方

当你明白那个就是你永恒的归宿的时候也许你就能知道了.

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想想做过什么事情，想想为什么要这么做，想想有良知前是怎么样的。

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为什么找，比怎么找更关键。

想清楚为什么就知道该怎么样。

这个为什么一人一个答案，随著时间，答案会变或者不变。

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