因為二諦本不存在矛盾。或者就是轉識成五智，也就是藏密的子母光明會！

非也

  • 自性

我平日修行是一小時坐禪 一小時行禪

行走的時候 為什麼行走？因為要治療痛苦

痛苦從哪裡開始？從上一個姿勢開始 也就是原來的姿勢

行走的時候觀察到什麼姿勢？行走的姿勢

為什麼要觀行走的肉體？為了打破「我」在行走的錯誤知見 事實上是行走的肉體在行走

觀行走肉體的什麼？如何觀？觀察行走的方式 用覺察來做觀而不是用眼睛

誰擁有行走的肉體？沒有擁有者 不是「我」 而是自性（自然的狀態）在行走

自性是自然的真實狀態 不是男人女人你或我 自性存在著 也叫做勝義諦

自性是肉體和精神 它總是存在著 但是我們不能常看到它以普通的形式存在 若是我們在四念處以精進正念正知去觀 就會在當下看到自性 現在題主和我都在坐著 這就是自性 肉體和精神的自性 不要執著於我坐著的錯誤知見 事實上是自性坐著 無論坐立行卧都是自性的顯現 認為我在坐立行卧就是染著 因為染著才會把自性視為我 視為識 視為如來藏 這是錯誤的知見 坐的肉體是心的對象 涅槃是道心的對象 這是世俗的 當你持續禪修直到智慧生起 這依然是世俗的 當你禪修到不再視坐的肉體為對象時 涅槃就會成為一個對象 心變成超世俗的道心和果心 染著被消滅 苦也被消滅 心的染著和苦也被消滅 這就是涅槃 如果不了解這一點 就會心外求法 然而根本不需要心外求法 法就在你自己身上 只須觀照每一刻所顯現的身心 即使大小便 洗澡穿衣 吃飯喝水 無非是法 所有的動作無非是要治苦而已 如果沒有保持當下 就會與煩惱相應 法是無我的 要如理作意 才能夠見到法 即使是打妄想 如果你知道妄想是心 你就會知道妄想是無法控制的 妄想是無常 妄想是苦諦 苦的真理 妄想是四諦法 這些都是六祖曾經明白的道理

所有一切都本自足具，何來獨獨自性足具？！說自性，是無自性，是遍法界，以其果地安立分別，故名自性。性海果分，是諸佛境界，又怎麼會和無我相矛盾？

真理不在文字之內，文字容易混淆視聽，故有不立文字之說。自性、真如、如來、空性?都是同一義，只是每一位開悟大師所用之詞語表現出來有所不同而已。若要見道、見真理，不應執著於相、法、理；當你無一字可得時，即見如如。僅供參考。

您好，是指同一個，您可以這樣理解，何其自性能生萬法，這萬法（根身器）是如來藏/第八識/道/自性里的種子（也就是業）顯現，不過硬要區別的話，如來藏是第八識轉了之後的名稱，他們既然都依「我」（別業）和「我們」（共業）之前所造的業而出現，就說明共業、別業所現的根身器都不是恆常不變的，只是依個人和所有眾生造的業將四大元素拼接而現。所以諸法無我。

諸空見我我見諸空

不要給一個本來就沒有定義的東西強加定義。自性無形，無不形。性在作用，因為有作用才能知道有一個作用本體。性不發起作用永遠都見不到。什麼是性的作用？一切見聞覺知，一切五蘊十八界皆是。什麼是自性？當下這個能看知乎的就是。

　　藏性即實相妙理，在纏名如來藏，出纏名法身，纏即無明，未斷故名在纏。------《印光法師文鈔·復永嘉某居士書六》

六祖慧能大師講壇經，鼓勵用此心，直了成佛！西方天堂在此心，此心正直，此心不會愧疚。此生就是天堂，任何道都是求此心的安定。

推薦閱讀：
相关文章