真善美中的「真」真的很重要嗎？
我很難得地做了一個特別開心的美夢，就睡來睡去很不願意醒來。後邊我突然意識到這是放棄了真吧，就是我明知道是夢是假的但我還是一直到睡夢中要追尋它。我想大多人這種時候都不想醒來吧，畢竟那種開心幸福的感覺是真的。但我又想這算不算是被慾望奴役啊，就是為了一些快感盲目地沉浸在幻境。可我又覺得真也是相對的。我也不知道了，我好糾結，「真」真的很重要嗎
重不重要就看怎麼去理解了，「真善美」中的「真」和你說的夢境現實的「真」，不是同一個意思。
真善美，是中國佛學的「體相用」表達法，南傳佛教和藏傳佛教都不這麼講。其中，「體」為事物的本質；「相」為事物的樣子，呈現出的狀態；「用」為事物的作用，用途。
關係：「相」是由觀察者以他的角度觀察「體」而生的，不同的觀察者會有不同的角度，因而會呈現出很多不同的「相」。因此，沒有本體，就不會有「相」產生。對於每一個「相」，亦會產生不同的用途和作用，也就是「用」。所以，「用」是什麼，都是由「相」決定的。「體相用」也與基督教的「聖父-聖子-聖靈」的「三位一體」概念有異曲同工之妙。
「善惡」是由我們的二元意識頭腦分辨之後所呈現出的樣子，它們是一種不能獨立存在的概念。人們要體會到一個善，必須要有一個惡在那裡作對比，否則我們無法體會到。因此，「善惡」是手心手背的一體兩面，它們都是手掌的一部分，能看到哪面，完全取決於你的角度。
那我們再來看「真善美」，「真」這裡是本體（體），「善」是包含在「真」中的，是「真」所呈現出的一個面相，一種樣子（相）。當我們看到「善」，便會生出了種種感受，並總結出它們的影響力，「美」便是其中之一（用）。由此關係可見，在我們共有的認知中，當我們看到「惡」，可以寫出「真-惡-丑」；當我們看到「愛」，可以寫出「真-愛-情」或「真-愛-忍」；當我們看到「仇」，可以寫出「真-仇-恨」，或者「真-仇-怨」，等等。
總結一下，「真善美」的三者如同「體相用」的三者一樣， 是對本體不同層次的認識，他們是一體的，從來就沒有分開過。
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夢境現實的「真」，是頭腦二元化的產物，對立於「假」而生的。他們只是不同層次幻境中的體會，事實上，從佛學的角度，它們本質上都不是真實的。當你還沒有從夢中醒來的時候，你會被一切所迷惑，認為它們都是真的， 所以在夢中遇到不同的境遇會有真實的反應。 但每當醒來之後才會發現，那一切都是虛妄的，便會放下那一切。 我們所生活的地球也是一個夢境，只是我們還沒有醒過來。暫且說它是三維世界，其實維度是無窮多的，每一層都是夢境。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄， 若見諸相非相，即見如來」。
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美夢是假的。現實的噩夢，其實還是假的。
美噩，好壞，成毀，這都是力，是力在水面攪動出來的浪花。
水是真的，浪是假的。
你有真心如水。但你的情緒，意識，性格都是浪花。
你現在只有兩個念頭之間的空白是真的。兩次呼吸之間的停頓是真的。嘗試著體會它。
假其實也沒什麼不好。可以借假修真。
眼前的世界也非實，夢中之境也非虛，不執著你所謂的實，不追求你夢中的虛，虛實之道隨緣而生念，緣去念自空，清凈心中萬物非實非虛，真理貫穿古今，三界六道也在大道之中
謝邀。根據題主的解釋，題主是一個很有思想的人。但夢境和現實，假和真，這兩對關係的實質，在本問題中，其實就是人的身心二者的關係。身體是具體可見的，心是虛幻不可見的。在「道」的角度，嚴格的說，夢境其實是人類身心關係中的一種病態，因為在夢中，無論是美夢，還是厄夢，人的身心處於分離狀態，有點類似於精神分裂症的病人，只是沒有那麼嚴重而已。所以，在本題中，真假不重要，重要的是要認識到夢境和現實關係的根本是人的身心關係。
沒有絕對的，真作假時假亦真，假作真時真亦假，面對不同的事物和環境，沒人能做到絕對的真或絕對的假。
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