有哪些地方的風俗讓你大吃一驚，接受無能？

在微博上看到一個嚇人的習俗：
【印尼恐怖習俗：挖出親人清洗屍體為死者梳妝打扮】在印度尼西亞三年一次的Manene傳統活動中，當地人會將其親人從墳墓中挖掘出來，通過精心的打扮這些遺體，來緬懷他們已故的親人。

很想知道世界上還有哪些我們不知道的奇奇怪怪的習俗，歡迎大家分享~

您好，謝邀。

末學對風土人情了解的不多，勉強說一個古禮吧。

古代男方迎娶的時候要抱只大雁。開始末學還以為是聘禮一類，後來才知大雁是有重大象徵意義的。

大雁是自然界中(包括人類)，少有的真正意義上的遵循一夫一妻的動物。大雁一生只有一個配偶，一方提前死去，另一方必將孤老終身。

抱大雁的寓意是希望夫妻忠於對方、白頭到老。

大雁之禮在古代可以。因為古代的婚姻制度是真正意義上的一夫一妻制，夫妻分工明確，地位平等。男子主管家門以外的事物，女子主管家門以內的事物。

現在抱大雁迎娶就不合常理了，與現在世界普遍執行的婚姻制度不符合。

現在的婚姻制度是，階段性一夫一妻制，終生性的多夫多妻制。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

謝邀，

我什麼都可以接受，唯獨那害死人的愚忠愚孝我實在噁心。

我反感魯迅，但是他的觀點有些是必須認同的。

「至於玩著「搖咕咚」的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明雲，「漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？」但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象了，「及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！」

我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。」

這是魯迅於《二十四孝圖》郭巨埋兒奉親故事的後記。

埋兒奉親這一類的愚孝，試圖用一種畸形的倫理取向，達到道德宣教的價值目的，是近乎變態的心理。

當然，我想如果這類故事真的存在，那該是多可怕的存在啊。

中東地區，不吃豬肉

潮汕吧，不生兒子不節育

我家鄉的喝酒。不喝好了不拉桌。尤其有客人到訪。不過現在好多了。

到元陽，你就只是看了梯田！？那你是去了一個假元陽了。元陽值得你體驗的不只梯田美食。除了美景、美食、神秘的民族習俗，還有稀奇古怪的元陽gai子天，以及那些只有gai子天才能體驗的另類風情，你肯定有所不知，今天給你介紹。

對「gai子天」這個概念你可能會有些陌生，「gai子天」就是趕集的意思，但因為農村的集市太小的原因，而叫「gai子」。在農村，我們對街天卻有濃厚的感情，每次提到要去趕街，像要過年一樣興奮地睡不著。

在農村，由於交通的極大不方便，離集市較遠的村子，就要天還沒亮就出發，下午在天黑之前趕回家，所以一天的時間也就只有幾個小時在街上，其餘的時間都在趕路上，所以我想，趕街的「趕」，原因就是這個吧。

各個地方的街天時間都不同，具體時間，就看當地人們怎麼來定時間。元陽東邊鄉「趕gai天」是農曆12個屬相中的兩個屬相日，比如小新街是屬猴日和屬虎日趕gai，而逢春嶺則是屬龍屬狗日趕gai，這種gai子是「七天兩頭趕」；而新街、勝村、牛角寨則是趕3個屬相，也是「五天兩頭趕」，比如農曆屬於豬、兔、羊日就是勝村gai子天啦；而南部鄉則是按星期幾來排gai子天的，比如黃草嶺是星期五趕gai，黃茅嶺是星期六趕gai，而俄扎哈播則是星期四趕gai。不管是按屬相還是按星期幾，相鄰的集鎮趕gai天都是錯開的，就是為了讓趕gai做買賣的人可以今天這裡趕gai明天又那裡趕gai，天天都可以去集市上販賣外來商品，以繁榮集市。

其餘鄉鎮趕集日

新街：龍、豬、候

沙拉托：雞、兔

攀枝花：雞、兔

嘎娘：龍、狗

馬街：馬、鼠

牛角寨：虎、馬、狗

一般去趕gai，鄉親們都會提前列好要買的東西的名單，去了並非閑逛，多是會大有收穫。除了購買生活的必需品，如鹽巴、農具等，還會把自己的種出來的東西，賣了補貼些家用。趕gai，用最原始的方式滿足著人們最簡單的消費需求。

近幾年來，元陽各鄉鎮的發展較快，交通越來越便利，電商也逐步發達，影響和改變著人們的生活水平、消費模式，那些以日常購物為主要服務功能的集市逐漸被超市、電商所代替，大多數人們想買東西，從原來的只能街子天去買，變成了隨時去買。但是，對於鄉鎮、農村來說，「gai子天」趕集文化，還仍然是一場隆重而必不可少的生存環節。