就是為了保護狗類而建議人們去喫雞鴨鵝肉。這是什麼樣的一種心理？

沒事閑的。

阻止別人喫狗肉，高速攔狗車的那是愛狗邪教的行為。

愛狗的都文明養犬，尊重每個人，不干涉他人飲食習慣！

每個人有每個人的喜好，但是不要干涉。別互相影響。

干涉他人的飲食自由那就是沒事找事。穆斯林也沒要求愛狗人士別喫豬肉啊。

若干年前，上林狗肉節突然火遍全球，受到了愛狗人士的格外關注，吸引來了好萊塢的著名演員拍短視片反對人們喫狗肉。那會兒，為了滅火，有關部門出了一紙通告，稱，人類已經有完善的渠道補充營養，可以喫雞鴨鵝等等等，不再需要喫狗肉了。

今年有深圳禁食（寵物）狗肉法令生效，有傳統禽畜名錄的發布（補充火雞剔除狗），狗的話題太多了。

狗是話題性動物。是搞顏色的工具。是人類變著法子搞的工具。根據工具屬性，人類細分出很多分類：寵物用，軍警用，導盲用，放牧用，醫學試藥用，肉食用，等等

我覺得愛狗人士不能太玻璃心和本末倒置，把狗對人類的肉用貢獻，講成是狗狗承受的耶穌式受難。更不要學白皮，享用著其他民族國家的血肉，和別人談文明和民主。

人是要喫肉的。狗肉僅是諸多工具屬性中的一種。沒有任何的不妥。

我是玉林人，大家都讓開，我來說出事實。

夏天是荔枝盛產的季節，玉林每年夏天都有很多荔枝喫。可是喫多了會上火。

狗肉喫多了也會上火。

九十年代的某個夏至，不知道在哪個非主流社會青年小團體中開始流行在夏至聚集在大排檔喫狗肉喝酒喫荔枝。說是在最熱的天喫最上火的，一定會以毒攻毒抵消火毒。又有傳言說在夏至喫這麼上火的東西，肯定旺完今年旺明年。

於是，玉林就開始悄然流行夏至喫狗了，但是，並不會比平時多太多。菜市場也沒有多出專門賣狗的攤檔。作為本地流行文化，對外地人問起有什麼習俗的時候，偶爾會戲謔說我們那裡夏至喫狗。

再後來年輕人開始戲謔為荔枝狗肉節，就跟端午節變成糉子節一樣。但是喫狗肉的規模遠遠沒有糉子多。譬如我從出生到上大學前十幾年都在玉林生活，只喫過三次狗肉，而且都不是在夏至那一天喫的。所以夏至喫狗肉並沒有成為本地全民文化的傳統。夏至節還是夏至節，荔枝狗肉節，只是社會小青年才這麼說的。

知道2010年左右，不知道從哪裡冒出來一堆愛狗人士抵制徐州沛縣的狗肉節。懟得當地政府官方不敢舉辦狗肉節了。然後第二年，就過來懟玉林了…本來玉林夏至喫狗肉的人就不多當地政府也沒有提倡，所以也沒什麼表態，但愛狗人士不管啊，不知道從哪裡來拍了些不是講本地話的人抓狗賣狗的視頻大量在網上傳播。還把玉林狗肉節這個名稱鬧得全國皆知…

到了最後…玉林社會青年戲謔的…夏至喫荔枝和狗肉不會上火，或夏至喫荔枝和狗肉可以旺…就變成了「玉林狗肉節」或「荔枝狗肉節」。

然後每年夏至都有老饕來玉林喫狗肉，市場供不應求，然後…我外婆開始少養雞多養狗…然後…白人開始過來喫狗肉…再然後…菜市場開始出現專門的狗肉攤檔…

不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。。

心疼狗狗一秒鐘。。。

真香。。嗝嗝

某羣人越鬧騰，百姓越喫得歡

在不虐待不傷害的情況下儘可能的保護自己熱愛的事物。

人心啊！人心啊！心理學好好的學習

如何鑒別，某一種人是什麼樣的品質？可以從一個方面折射出另一個方面，這不光是物理學，也是心理學

通過光的折射，可以照亮陰暗的一面，也可以通過人心的折射，看到某些人陰暗面

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