懷疑論，懷疑一切因果關係。

想要給一切思考留下餘地，比如，神怪等等。

還是吃的太飽

還是動手太少

還是「挨打」太少

還是走的路太少

登山之路才剛剛起步就不要回頭

繼續走下去。

像你這種情況，看來是到了成長的關鍵時刻，首先，你的閱讀量肯定是不夠的，不然的話也不會存在這麼多的疑惑。你現在無論怎麼想？都是沒有意義的，因為你現在無法改變，所以你只能先做著眼前的事情，這是我的一個殷切的希望，希望你能堅持你現在做的事情，懷疑論不是能夠輕易走出的一個怪圈，以前我就曾經陷入過懷疑論。。。

休謨的懷疑論康德就已經給出了較好的解決方案，意思就是通過學習康德哲學可解。實用主義也有解決的方法，具體來說:我們可以懷疑因果律，但實際生活中就別這麼矯情了，每次推開門都還是那個熟悉的場景，大可安心的走出去，不用當心門外是否變為萬丈深淵。

理論是理論，生活是生活，學習康德也就知道了如何為自己的思想劃清界限，而不是一團亂麻。

有人說了康德。我說說另一個反休謨的哲學家托馬斯里德。托馬斯里德的常識哲學認為休謨等人的錯誤就是把一切直覺與常識都要用理性來檢驗，因此必然會導致懷疑論。比如一個人死在大街上，頭上留有彈痕，你偏要質疑它有沒有原因，這顯然是荒謬的。所以托馬斯里德鼓勵人們回歸常識。

另外，休謨對因果關係的懷疑其實不是一種很強的懷疑。他並沒有否認因果關係，而是懷疑因果關係的必然性和普遍性，而懷疑的根源是休謨極高的知識標準。如果你想休謨一樣將理性等同於使用演繹邏輯和理性直觀，那麼自然無法得知因果關係，但如果你像洛克一樣認為理性的最大功效在於其考察分析能力那麼就會尋找到因果關係。

最後，你完全可以對因果關係來一次信仰之躍。將它視為一種信念，因為因果關係這玩意也不具有可證偽性，你只要相信存在，誰也證明不了它不存在。

這些人總把懷疑主義當做錯誤來批判一番，真是莫名其妙。在實際生活中，懷疑主義並不會造成什麼危害，況且懷疑主義自有其價值，沒必要刻意逃離。

疑對的是信。

那麼如何生信？方法就是聞思修。

首先要多聞，聞的階段容易產生迷信，就是全盤接收，不分對錯。

然後是多思，思的階段容易產生疑惑，也就是題主的問題，在這個階段因為接收到的信息參差不齊，經常出現互相矛盾的信息，對錯難辨。

最後是多修，修的階段是漫長的，修的目的是為了證，就是聞來的信息，思維無法通曉辨別，需要身體力行，去切實地體驗和感悟。

因修得證，因證得信。

所有的都保留餘地，是因為修不到位。

就假設上司說，年底給你股份，你一定會半信半疑，不會全信。當到了年底了，上司真箇給了股份的時候，才生了信。

因為這個事情，你對於上司又產生了更多的信任，那麼下一次上司說的承諾，你就會比這一次更加信任。

信就是不斷的修證驗證的過程。

可以看看我這篇文章

https://zhuanlan.zhihu.com/p/155768918

我現在也在hume的那種懷疑論里，估計是和你同樣一種。個人建議，你該先徹底的懷疑你的懷疑本身。若無果可以先選擇暫時相信，避免影響正常生活，再在業餘時間讀康德去改變你的懷疑。

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