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痛苦源自於執著，

有追求所以執著。

佛家所言的無欲無求，

理論上是成立的，

世間的一切已經不再重要，

還需執著些什麼？

然而人之所以為人，

與生俱來的感情與生命共生，

要拋開成佛，就是放棄作為人的存在。

在基督宗教角度，不是拋開慾望，

而是控制慾望，把一切交給主，

讓聖靈充滿自己，就不會有太過多的慾望而作惡。

學習活得豐盛。

慾望與追求雖是作惡的根源，但完全拋開了，把家庭自私的放下了，不是作惡了嗎？

痛苦是二元思維下的兩難困局。

簡單借用一個例子，在黑暗的環境中，僅存的是一點微弱的燭光，

你千方百計的想守護它，並想要更多的燭光，到處尋找，但無功而回。

風雨無情，守住最後的燭光已乏力，

這個時候，你能放下嗎？相信不容易，因為你相信，背後一整個家庭都靠這一點光生存。

為了家庭，會否因此作惡，奪去其他的？這裡是一個兩難局面，靠自己的力量是沒有突破口的。

然而有明月的光照進來，有太陽的光照進來，那一點微不足道的燭光，還需要執著嗎？

只要你相信太陽每天都是升起來，帶來光明，那為何要執著那一點點的燭光？

宗教是一元思維的，因為人看不到時間，不知道明天，但神是看得見，並安排了最好的。

燭光是你認為需要的，但神比你更清楚你需要的。

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無欲無求大概只有死了才能達到，畢竟活著就有喫穿住行。

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無物可求 無望可待 無所依傍

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無欲無求的另外一個意思就是這個人不上進。如果你不想自己不上進的話，換個東西追求吧，無欲無求不適合你。少私寡慾還好點～

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您好，感謝邀請。

您的問題讓我想起了學誠法師在北京師範大學講座後交流時（優酷上有視頻），一個學者提出的問題，「中國佛教怎麼樣在滅人慾，存天理方面，怎麼把食色兩個字破掉，這樣才能讓我們的道德凈化，社會和諧，請法師開示。」

學誠法師是這樣回答的，「這個欲他有善法欲，他也有惡法欲。那麼善法欲，那就是人的願望了；惡法欲，那就是人的煩惱。那麼我的理解，我們人的善法的欲，那麼他是需要的，他這個就是菩提大願。如果是煩惱的一種慾望，那就是不對的。欲它本身通三性，它不是說就是純粹是惡的。」

這樣來看一切未成佛的眾生都是有欲有求的，菩薩有善法欲，普度眾生的菩提大願，有對無上正等覺（阿耨多羅三藐三菩提）的追求。

無欲無求的生命只有佛了，普度眾生的宏願通過三阿僧祇的修行，最後一世發現、建立、傳播佛法實現，自身也得到了無上正等覺。

可能對我們每個人，如何專註在自己的善法欲上，如何有正確的追求才是每時每刻該思考的問題。

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一種生命祥和的欣喜

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謝邀。1，慾望確實會帶來很多痛苦，人生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已，永遠欲求不滿，痛苦不堪。2，無欲無求沒體驗過，只能從先人思想中腦補一下，先無欲無求，然後無無欲求，以己之形能以隨己之天道，悠然而自得。

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