研究古人類學對我們的生活有什麼意義？
看到一些書時常會討論到人類是否起源於非洲之類的問題，不明白說這些跟我們有什麼關係。
時間軸上：你先人、你後代的傳承關係。
空間軸上：你那個地區人群、世界各地人群、差異與親緣關係。-------------------------------------------------------------
分子人類學猶如達爾文生命起源般的新生事物，當然在國外好些年了。猶如克拉克發現DNA雙螺旋結構般。
當然，沒有二者那樣重要。這是幸福開心的科普內容。不過對於讀者太開心了，他從生命的遺傳角度告訴讀者：
現代人起源於10萬年前的非洲，特別是東非一帶。甚至根據遺傳標記划出了數次原始人類遷徙的路線。以及現代人類相同遺傳標記的族群分布的範圍。與考古學、歷史學很多實現相互佐證、對接。拓展閱讀：蘭海分子人類學論壇；（很多專業信息，剛開始可以先找精華瀏覽）
維基百科、百度百科 的人類父系單倍群介紹。
其中維基百科詳細介紹了各國各民族父系遺傳標記的詳細分類，英文版內容更多；百度分子人類學吧也有些許收穫；
最後：語言語系與代表性的主體父系單倍群高度一致。
印歐人： 印歐語系 父系單倍群 R
漢藏人： 漢藏語系 O
非洲班圖黑人 班圖語族 E
阿拉伯人 亞非語系 J
蒙古人 阿爾泰語系 C
印第安人 美洲諸語言 Q
桑人 科伊桑語系 A （最早分化的原始人群，語言也很有特點，kouka kouka 滴答滴答 很多吸氣音，很多原始成分，猶如活化石）
興趣是引路明燈，是最好的老師 。
科普紀錄片，出非洲記。http://v.youku.com/v_show/id_XNDA1NTM5ODQw.html?from=y1.6-84.3.1.ac79a26eab8a11e1b52a這跟意識形態有很大關係。
非洲起源說一旦確認，民族主義或者種族主義就喪失了理論陣地。它不能再提什麼自古優越什麼的了。至少效力大大削弱，比如論證非洲人頭骨與黑猩猩的相似之處，這種欲加之罪的學術研究就沒了市場。他們不能再打科學旗號了，就沒有了信服力。
不過當下還是有很多鼓吹多地起源的中國的研究者。他們多數都是抱著民族主義的立場去研究考古的。力圖為中華文明亘古以來獨一支做理論背書。這當然與大一統的政治幻夢有關係。
他們打死也不肯承認分子人類學成果，以至於北京猿人等還在初中老師課本里。就是因為，民族主義還有用，哪怕通過欺騙。
人們對歷史的態度，深刻影響意識形態。就是現實人們的所思所想。古人類學是一種思想材料。在調動人心上是有用的。
你想想，無數次的戰爭，真的是因為那些被驅使的群眾渴望去掠奪嗎？統治者必須要個名正言順的理由，讓他們認為自己是為正義而戰。這個信念，極為重要。那麼如何論證這個信念?有事實依據的被人們認為是客觀的科學來論證。我們是一夥的，他們不是我們一夥兒的，誰是敵人，誰是朋友？這些古人類的研究就有了工具的意義。
根據現代的古人類學，你大可以鼓吹人類是一家，世界和平。也可以鼓吹O系帝國，中國人都是O系，所以凡是O系地盤都該是中國的。那麼一堆東南亞國家不就都中槍了嗎？這就叫意識形態炮製。
自古以來，多少人就死在了這些理念的對抗上?就是因為他是猶太人，他是蠻夷，所以就是該死?你還記不記得屈原離騷上來就提帝高陽之苗裔兮?這就是簡單的族群溯源，塑造非蠻夷的正統形象，避免成為眾矢之的。古人類學就是塑造這些政治理念的基礎之一，勾引人們相互鬥爭的借口之一。
當代馬克思：eziv587
我以為，總體來說，這種對過去歷史的研究，對當前時代的意義，應當可以歸納為兩個方面。
1，滿足人類認識過去的好奇心；
2，理解現在，指導未來。
關於第一點，過去的貴族，有錢並有閑，他們會做這些「無聊的」事兒，發現頭蓋骨，發現舊石器，討論我們的「過去」，而後學科不斷發展壯大：
首先，我們可以知道自己的祖先，了解人類的演化歷史，總體輪廓上是從直立人到早期智人，到晚期智人，但其中還有若干分支人群，甚至古老的猿類，都等待我們去發現並確定他們與我們的關係；
其次了解過去的生存年代，了解過去的遷移或遷徙機制，對於認識過去的環境，判斷人類的適應自然的能力有所幫助。
第二點，我覺得用赫爾岑的話來解釋更好「充分地理解過去，我們可以弄清楚現狀；深刻認識過去的意義，我們可以揭示未來的意義；向後看，就是向前進。」
過去的人類怎樣，有助於我們認識現今的人類演化進程。如一樓所描述的那樣，認識人種，親屬關係，語系等。過去的人類依賴於自然，在適應自然的基礎上對自然環境做出改造，以滿足人類的生存與演化。
早期是通過體質形態學來認識古人類，知道我們的腦容量，身高體重的變化。而如今，科技的發展，我們可以通過古人類化石研究古人類DNA。更加直觀地認識人類的「變化」。這對於理解我們如今為什麼能夠一枝獨秀地成地球的智慧生物，有更多的意義吧。
非要說對生活有什麼意義的話，說指導社會生產與實踐，效益必然沒有醫療、教育、工程建設等來的直觀。但必須要說明的是，認識過去是必不可少的。
其實這個問題就類似於問，研究恐龍對我們的生活有什麼意義一樣，只不過對於古人類學而言，更加強調了人的作用，是一種人類對自身歷史的認識與回顧。
對生活毫無影響，只是滿足人類的求知慾。
還是比較想要弄清楚：「我們是誰」、「我們從哪裡來」、「我們要到哪裡去」的問題。 嗯。
北京直立人距今77萬年:日子環境冰冷
3月12日出書的《天然》雜誌封面上，赫然印著一個北京直立人的頭蓋骨。這個在大約90年前從前顫動國際的「古人」再度遭到了國際的注目，這是由於我國科學家通過測定，把北京直立人的日子年代向前推了20多萬年。從前咱們的教科書上都寫著北京直立人「日子在大約50萬年」前，現在科學家以為這些遠古的英豪日子在77萬年前，那時，他們日子的環境適當「酷」……
1
研討進程 測定年代費周折
從頭測定北京直立人遺址的是南京師範大學教授沈冠軍、中科院古脊椎動物與古人類研討所研討員高星等人。他們選用了最新的辦法---鋁鈹埋藏測年法。
關於北京直立人遺址年代問題的研討有一個開展進程。當初，最早發現北京直立人遺址的瑞典人安特生和奧地利人師丹斯基以為北京直立人日子在距今530萬年到180萬年間「上新世」。上世紀20年代末，法國古生物學家德日進和我國學者楊鍾健等，以動物群為主要依據，判明這個遺址歸於距今180萬年到1.15萬年前的中更新世。
「年代測定，對古人類研討起著至關重要的效果。」高星在承受媒體採訪時說，「年代的準確性，對研討不同區域的古人類間的演化進程、時序和遷移道路等方面，能夠起到決定性的效果。」可是，我國古人類遺址在測年上「先天不足」，在非洲古人類遺址中廣泛用於測年的、能更準確見證遺址時刻的火山灰，在我國的舊石器遺址中很難找到。
那麼，咱們教科書上寫的北京直立人「距今50萬年」又是怎麼得到的呢?本來，那時是在上世紀80年前遺址開掘之初，由古生物學家依據一同開掘出的動物化石而估測出的成果。後來質譜鈾系測年法曾被運用於周口店的年代測定，得出第1/2層約40萬年、第5層約60萬年。
可是這一定論未被普遍承受。由於鈾的衰變期不長，它測定60萬年以上前史適當牽強，而鋁鈹埋藏測年法能夠丈量更久遠的年代。沈冠軍說:「這比方秤東西，一般秤無法用來測出汽車的分量，此次研討選用的鋁鈹埋藏測年法是一種能秤更大分量的『秤』，它能夠測定從距今三四十萬年到四五百萬年前地質事情的年代。」
2
丈量東西 石英充任「萬年尺」
研討小組第一步是勘探周口店不同地層的磁場，而土壤的磁場正是年代的標誌。然後他們用最新的技能查驗石英中鋁、鈹兩種元素的衰變率，以得出北京直立人遺骨被泥土埋上的時刻。
那麼，他們是怎麼用冷冰冰的「鋁鈹」來測定活生生的北京直立人的日子年代的呢?沈冠軍說:「咱們日子的地球一向受著宇宙射線的炮擊，宇宙射線與地表礦藏發作核反應，生成碳14、鈹10、鋁26等放射性物質，它們被叫作「宇生核素」。而這些礦藏被埋到地下之後，不再遭到宇宙射線炮擊，不會再生成新的放射性物質，那些已生成的放射性物質會慢慢衰變。所以，通過丈量和遺骨埋在一同的礦藏中的宇生核素的衰變狀況，就能夠得出它們被埋藏的時刻。沈冠軍等人正是通過測定和北京直立人遺骨化石一同埋藏的石英中鋁26、鈹10等礦藏中的「宇生核素」的衰變狀況，得出北京直立人的生計年代。
2003年，該辦法被成功運用於南非一個古人類遺址的年代研討，其成果宣佈於《科學》雜誌。「文章宣布後，咱們馬上意識到，它有可能為我國古人類遺址的年代研討帶來新的關鍵。」沈冠軍說，「這種辦法能夠用來測定上百萬年遺址的年代，所需資料為石英礦藏，在我國古人類遺址中，也相對簡單找到。」
說起來簡單做起來難，實踐測定某一地址堆積物的埋藏年紀時，需收集數千克以致數十千克堆積物，用水和稀酸浸泡，除掉礫石、碳酸鹽膠結物、黏土等雜質，挑選出至少200克粒徑為0.2mm-1.0mm的混合砂，再純化石英砂，必要時用手藝逐粒挑揀，以保證石英砂的純度。
3
日子環境 「酷」冷氣候求生計
當期《天然》雜誌的封面上的大字標題是「Peking Man Was Cool」，「Cool」在這裡既是指流行語「酷」，一同也在說北京直立人生計的環境適當冷。
高星曾說，二三十萬年，在古人類學研討上不是什麼驚人的時刻差，而這對北京直立人來說，卻有著非同一般的含義。美國愛達荷大學的古人類學家齊奧沖(Russell Ciochon)表明，這個時刻將北京直立人日子的環境，移向了一個更冰冷的年代。這種氣候適合於非洲式的稀樹草原生長，而這正是直立人喜歡的環境，這可能是他們對全球進行「大侵襲」的原因之一，而北京直立人正是向全球侵襲的「直立人」的一支。
儘管直立人比較中意稀樹草原，但太過冰冷的北方仍是不那麼好住的。到目前為止，從全球古人類遺址的散布上看，絕大多數的遺址散布在溫暖的地帶，比方南非、東非、印尼的爪哇島以及我國南邊區域。周口店坐落東亞大陸靠北的區域，北京直立人一向是古人類中的「耐寒一族」，為古人類對冰冷氣候的習慣才幹供給一個可貴的研討範本。此次測年的新定論進一步改寫了北京直立人生計的氣候條件。從年代上看，四五十萬年前，正是被學界稱為「間冰期」(兩個冰期中的暖期)中最溫暖的時段，而77萬年前則處於一個相對比較冰冷的時段。氣候環境的改寫，使得古人類學者需求從頭認識古人類對環境的習慣才幹。
以用火為例，長期以來對周口店發現的用火的遺址，中外學者一向有著不同的解說，我國學者普遍以為，是古人類有控制地主動用火。從上世紀80年代以來，國外一些學者提出可能是天然野火，乃至可能是動物糞便「蛻變」留下的痕迹。高星以為，此次測年成果對應的氣候條件，將使更多學者從頭考慮人為用火的可能，究竟77萬年前的氣候條件，對北京猿人的耐寒才幹，提出了更巨大的應戰。
4
文明特質 白雲蒼狗無懼色
科學家們現已開掘出許多北京直立人的化石和他們製作的石器。有依據標明北京直立人一向日子到大約40萬年從前。假如他們在77萬年前就現已日子在這裡，就要歷經氣候改變。
齊奧沖說「假如北京直立人在這裡日子了這麼長時刻，他們的行為傳統必定會在許多代之間傳承，所以才幹習慣氣候的改變」。這種「行為傳統」和動物的天性不同，它包含有學習、改變、習慣的成分。
科學家們以為，周口店前期偏冷，可能還處於間冰期的初期，中、晚期較溫暖。這裡有過乾旱的時期，呈現過草原乃至沙漠，也曾呈現過大面積水域。
研討一同也標明，北京直立人現已有了很強的製作東西的才幹。北京直立人用礫石當鎚子,依據石料的不同,別離選用直接衝擊法、碰砧法和砸擊法打制石片。其間，用砸擊法發生的南北極石核和南北極石片，在悉數石製品中佔有很大比重，並構成北京直立人「文明」的重要特色之一;第二步加工多用石錘直接衝擊，以一面打製為主，而且絕大多數由破裂面向背面加工。
而我國科學院古脊椎動物與古人類研討所研討員黃萬波以為，北京直立人遺址年代測定把其前史背景推到將近80萬年前，這樣就讓它和同是日子在80萬年前的陳家窩「藍田猿人」、南京猿人處在同一前史背景下，這對我國古動物群的研討將有很大協助。
沈冠軍表明，他們本年還將繼續完善鋁鈹埋藏測年法，要把精度進步到4萬年。
通過我國科學家的測定，北京直立人日子的年代被推前了20多萬年，這對人類來源和演化的研討有著重大含義。科學家們以為，北京直立人的實在日子年代對協助了解人類「走出非洲」的道路有著很高的參考價值，這也讓人再次重視一向在爭辯不休的「北京直立人是不是咱們的先人」這個問題。
1
「走到亞洲」或有屢次
在《天然》雜誌刊發沈冠軍、高星等人關於北京直立人活動年代從頭斷定的文章之外，還隨刊宣布了一篇美國學者的剖析文章。文章中稱，在2005年到2008年的一系列論文中，其他的我國科學家以為來源於200萬年前的非洲的直立人在大約130萬年前抵達周口店西北方向的四個區域，以及我國南邊的一個區域，而之前估量他們抵達的時刻是170萬年前。
新的北京直立人活動年代數據意味著直立人可能別離到了兩個當地---在大約100萬年前抵達北我國，在大約160萬到150萬年前抵達爪哇島，而後者可能到5萬年前才滅絕。
齊奧沖表明，南我國茂盛的森林可能阻擋了爪哇直立人走到北我國。齊奧沖和搭檔、地理學家貝蒂斯三世(Arthur Bettis III)一同估測，在非洲的或許剛剛走出非洲的直立人從前別離兩次走入亞洲。一次是沿亞洲的南海岸來到了其時還和大陸銜接的爪哇島;後來他們又從中亞來到內蒙古區域，然後來到周口店。
齊奧沖等人的文章評論的「人類遷徙」的問題一向是學術界火熱評論的問題。儘管簡直一切的學者都同意現代人類終究的類人猿先人日子在非洲，但關於他們何時走出非洲，走出非洲後的道路有著廣泛的爭辯，現存「兩次走出非洲」說，「三次走出非洲」說，「一部分人又走回非洲說」等等，撲朔迷離，關於一般讀者來說很難了解。
2
「單源」「多源」爭辯不休
齊奧沖等人把咱們之前說的「北京直立人」歸於「直立人」(Homo erectus)的一類。「直立」的拉丁文是「erectus」。「直立人」現已能夠直立行走，能製作東西，但腦容量較少，頭部還保留了較多的原始性質。而咱們所屬的人種叫「智人」(homo sapiens)。
現已逝去的北京直立人和咱們現代人有什麼聯繫?這個問題正是「單來源說」和「多來源說」爭辯的焦點問題之一。
兩種假說都以為直立人來源於非洲直立人，然後大致在200萬年前走出非洲，遷移到歐亞大陸。但單來源學說以為現代人類來源於20萬-15萬年前的非洲，然後在大約10萬年前走出非洲，並徹底挑選了其他區域的直立人們。也就是說，「咱們」不是北京直立人的子孫，而是他們的「終結者」。而「多來源說」建議現代人是在4個區域呈現並接連演化，而且在各個區域之間都有基因溝通，也就是說，北京人和咱們有「血緣聯繫」。
那麼，我國學者持什麼樣的觀念呢?我國科學院古脊椎動物與古人類研討所研討員劉武表明，我國進行基因研討的學者大多持「單來源說」，而搞考古的大多持「多來源說」。
3
基因研討支撐「一源」
1998年，我國醫學科學院醫學生物學研討所褚嘉佑教授等人的一篇論文《我國人群的遺傳聯繫》，在《美國科學院學報》上宣布，在我國科學家中首要提呈現代亞洲人類可能來源於非洲。論文以為，現代亞洲人類，當然包含我國人在內。也就是說，亞洲區域不存在從一兩百萬年前的直立人到現代人類的接連進化進程，「北京人」不是我國人的直系先人。文章中的觀念在今日看來都具有爆炸性。現代人類來源於非洲，這在國際的其他當地近年來現已大致被學術界承受(當然還不時有一些不同的質疑之聲)，但在我國，尤其是在古人類學範疇，一種觀念依然持「多區域來源說」，也就是說，我國人是從東亞區域現已發現的那些古人類化石的子孫，是獨立來源的。
2001年，金力等人的一篇論文《東亞現代人的非洲來源:12000個Y染色體的故事》在《科學》上宣布，為現代我國人的「非洲來源說」又添了一枚重磅炸彈。詳細說，褚嘉佑等的第一篇論文，是運用「微衛星」符號(STR)來研討基因的，而金力等人的那篇論文，是以父系遺傳Y染色體符號來做研討的。金力說:「在做2001年的那篇論文時，我心想我是我國人，先人是從非洲來的?我非要找出一個人，不是非洲人的子孫……成果，我只能說，大概就是這樣是對的。」
4
考古發現力挺「多源」
從事多年考古研討的我國科學院古脊椎動物與古人類所研討員黃萬波表明，他以為我國的古人類是一脈相承的，咱們就是我國古人類的子孫，其間包含北京直立人。我國本鄉的古人類天然演化成了現代人，並沒有呈現大批的古人類被現代人類挑選的狀況。
黃萬波在三峽研討古人類有二十多年，歸納其他的研討成果，他以為東亞人類化石的體質特徵一脈相承。北京直立人也有許多和現代的我國人類似的特徵。比方說他們也和咱們相同是扁鼻樑，而不像歐洲人那樣的高鼻樑。不光如此，東亞古人類的「文明」也一脈相承，和國際其他當地都不相同。比方說，非洲的石器中「手斧」佔有了很重要的效果，它現已有170萬年的前史，一向用到5萬年前。這些手斧大多用黑曜做成，這是由於非洲的火山活動很豐厚。而我國的手斧不太多，大多是砍砸器，資料取自河灘上的石英砂岩。
關於基因研討得出的「人類單一同源」的理論，黃萬波以為，用基因研討的辦法揣度人類來源有局限性，剖析成果不徹底可靠。
那麼，假如東亞人種是獨立演化的，會不會進步咱們的民族自豪感?黃萬波說，從前有國外媒體說，我國科學家由於「民族主義」而持「多來源說「說，這其實是一種誤解，他從來沒有過這方面的考慮，僅僅從科學的角度來研討問題。
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能否「通婚」尚未可知
咱們都知道，不同民族的現代人(智人)是能夠「雜交」的，否則就不會有混血的基努·里維斯和Maggie Q呈現。由此好像能夠推論出，黑種人、黃種人、白種人和他們之間的一起先人之間也能夠「雜交」。假如咱們是北京直立人的子孫，那麼是否意味著咱們就能夠和北京直立人「雜交」呢?想想它們深陷的眼睛，一身的毛髮……還真有點讓人難以承受。
黃萬波說，在北京直立人的年代，直立人之間應當是能夠「雜交」的，可是北京直立人現已滅絕了，很難說咱們智人能不能和它們「雜交」。至於現代人能夠「雜交」的現象，黃萬波表明不同地域的直立人之間基因的彼此浸透可能供給解說。
我國人從哪裡來，這個問題現在仍未得出一致的定論，今後還將爭辯下去。黃萬波表明，北京直立人生計年代的從頭測定現在還不能作為任何一派的支撐依據，或許要證明我國人是本鄉古人類的子孫，還需求發現更陳舊的化石才行。火的運用是人終究脫離猿的一個重要標誌，距今170萬年前的我國元謀猿人遺址中就現已有炭屑的痕迹，我國古人類學家還以為距今23～46萬年前的北京人現已知道要辦理火堆，維護火種了。但運用火的最典型遺址發現於北京周口店山頂洞，其灰燼厚達幾層共幾米。在匈牙利的韋爾特斯澤勒斯，也發現了原始人運用火的灰燼。原始人最早運用火可能是在打制石器或刮削棒槌時，逐步察覺到燧石相撞會呈現火星，棒槌磨擦也會發熱。通過了漫長歲月的勞作經歷堆集，人們總算把握了取火的辦法。可能在舊石器年代的晚期，跟著原始人學會了磨製技能和鑽孔技能，他們也把握了鑽木取火或擊燧取火的辦法，完成了人類前史上的一項巨大發明。火的運用，給原始人的出產和日子帶來了革命性的改變，陶器是伴跟著火的運用而誕生的，在捷克多爾尼·維斯托尼發現的窯坑和燒制的人和動物陶像，存在於2.8萬年之前，闡明人類此刻已有了制陶技能。
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火的含義
1、吃熟食易於吸收，使猿人獲得了愈加豐厚的養分，熟食、開水使猿人少生疾病；
2、刀耕火種，火促進了農業的開展，增加了產值；銅的運用、鐵的運用、陶器的發明都離不開火；
3、火是原始人黑夜裡驅逐蟲蛇野獸的最有利東西；
二、至於起積極效果的要素，我們常常提的就是勞作，勞作不光訓練了猿人的身體，還訓練了猿人的大腦。身體和大腦由突變堆集到突變，所以在某一個瞬間，人類誕生了。但我覺得天然選擇的效果也是十分大的。天然選擇挑選掉了猿人不達時宜的基因，是一張十分有用的基因過濾網。別的就是天然環境，冰川期的完畢帶來了足夠的食物。所以我以為主要要素為：1、勞作（或叫生計進程），2、天然選擇，3、適宜的生計環境。
我在大學的一門選修課上做的作業與這個問題有一定關係，為了不破壞原作業的邏輯，我直接把原文貼上來，不做修改了。另外要說的是本人是從非相關專業人員的角度出發，探究的就是對於普羅大眾的意義，學術專業性肯定是不夠的。
以下是原文
中國發現的丹尼索瓦人的意義何在？
我根據「丹尼索瓦人」這個關鍵詞去查文獻時，閱讀理解起來有很大困難，原因是我並不是專業學考古的，文獻里涉及的DNA分析技術、模型預測等術語我完全不知道在說什麼；而且我發現文獻在某種程度上並不能告訴我到底有什麼意義，特別是對於我這種「門外漢」來說，對非專業的眾多普通人來說，有什麼意義。
於是我想，我應該先去搞明白：為什麼要研究古人類，研究古人類有什麼意義。在百度搜索到的答案，只有含糊其辭，它十分籠統地告訴我：研究古人類對現代人的生活具有指導意義。在知乎搜索到的答案，唯一認真回答的答案則直接扯到政治意識形態的問題上了，這是不夠全面的。
研究古人類有什麼意義？
最終我只能結合我看的文獻、看了幾十頁的人類學論壇http://www.ranhaer.net/forum.php、十幾個知乎問答綜合做出模糊的總結，為什麼要研究古人類：
1、好奇心。為什麼好奇心是首當其衝的原因？人類問「我是誰」「我從哪來」等的哲學問題已經問了幾千年，而現代科學發展出的考古技術和生物技術提供了嚴謹的探尋方式。從這一點出發，對人類自己生物學上來源的追溯結果就是古人類，所以必定要研究古人類。
2、鑒於上一條「好奇心」，研究古人類得到的科學結論能告訴我們，人類到底是從什麼地點、什麼物種、什麼時間、經歷了什麼事情進化成現在的樣子；中國人可以知道自己和歐洲人有什麼不一樣，為什麼會產生差異，甚至中國內部也可以了解不同地域的人在基因上有什麼不同，世界其他地區的人也同理能知道這些信息。這些結果極大滿足了好奇心。
3、滿足好奇心聽起來顯然沒有足夠的說服力。好奇心滿不滿足，生活都一樣過。研究古人類的成果，即使在幾年前似乎都沒有能夠面向大眾地應用於實際，好像除了滿足點好奇心就沒什麼用了。然而近兩三年，在中國迅速興起的基因檢測產業證明了古人類研究的實用性。現代人基因中含的尼安德特人、丹尼索瓦人等古人類片段，能夠解釋一些身體現象產生的原因，例如尼古丁上癮可能是尼安德特人基因導致的，藏族人耐高原氣候的體質則來自丹尼索瓦人的基因[2]。
4、可能有人會說，我去做基因檢測也只不過是多了解了一些天生的體質、心理性質，那也還是滿足好奇心而已啊！前面提到的「對現代人生活有指導意義」不是隨便說的，例如我檢測到我容易對尼古丁上癮，那麼我就會完全杜絕尼古丁，從而可以避免自己染上陋習。以及，從醫學和生物學的角度上來說，既然知道了某些疾病和基因有關係，那麼在未來可以從這個角度研發出治療方法，我們不能因為當前沒有這樣的成果就說這是沒有意義的。
5、政治意識形態意義。人類學論壇的網友「W7167N」說：「學者們不同的視野和胸襟決定了其學術觀點的價值。」http://www.ranhaer.net/forum.php?mod=viewthreadtid=38279extra=page%3D1page=1這表明研究人類起源，就很難避免政治立場摻雜其中。例如提倡多地起源的學者，立場就是希望中國人帶有正當性和「優越性」。這裡只是舉例，我非專業研究人員無法判斷孰是孰非，也不好評判政治觀點。一般來說，古人類研究成果可以對民族主義和種族主義產生影響，會動搖這些觀點的正當性，從而影響政治。不過古人類研究對政治的影響不是直接的，而且非常曲折，因此這方面的意義放在最後考慮。
研究丹尼索瓦人有什麼意義？
繞了一圈，終於解釋了研究古人類有什麼意義。然而接下來的問題還沒到「中國發現的丹尼索瓦人的意義何在」，還要先解釋為什麼要研究丹尼索瓦人，研究丹尼索瓦人有什麼意義。
基於上述研究古人類的意義，所有的古人類都有研究價值，對於揭秘現代人基因來源都有意義。許多人多少聽說過尼安德特人，而丹尼索瓦人作為一種新發現的古人類，仍更多停留在學術範圍內，沒有走入大眾視野，沒有進入課本。雖然現在對於丹尼索瓦人的研究還不如尼安德特人那麼多（因為比尼安德特人新），但不能認為丹尼索瓦人的研究價值低於其他古人類。現有的研究成果發現：
1、對現代人的意義是進一步解釋了人類基因庫。目前除了尼安德特人外，丹尼索瓦人是唯二在現代人基因中遺留了基因片段的古人類。丹尼索瓦人有一些獨特的人類白細胞抗原(HLA)等位基因[2]，這些等位基因在今天的大洋洲人中也有發現，這可能反映出他們的一些現代後裔從丹尼索瓦人身上繼承了對疾病的適應性。此外，今天在西藏和尼泊爾的高海拔適應人群中發現的EPAS1基因的等位基因似乎來自丹尼索瓦人或類似人種。對於亞洲人和大洋洲人來說，更是意義非凡，因為研究表明丹尼索瓦人基因在不同程度上主要流向亞洲大陸和大洋洲，某種程度上可以說是祖先[4]。
2、對古人類研究本身的意義。尼安德特人基因片段和丹尼索瓦人基因片段同時存在於現代人基因中，科學家對此研究發現，古人類之間的更新換代並不是簡單的屠殺並替代，而存在著多次基因交流，也就是說尼安德特人曾和丹尼索瓦人交配，他們的後代互相之間也有對方的基因片段，同樣，這兩種古人類也曾和我們的祖先智人有過基因交流[1]。這些發現都補充了古人類研究理論，例如它反駁了OoA模型，認為智人並不是簡單地取代了所有當地人種。
3、從第2點的角度上來說現代人就是雜交的產物，鼓吹「純種」是沒有意義的。這對於提倡世界人民團結的政治號召，有一定支持作用。
4、其他意義。非專業研究者，我也說不出更多意義了，但肯定還有其他意義。
中國發現的丹尼索瓦人的意義何在？
現在終於說到正題了。目前的研究能告訴我們丹尼索瓦人的基因片段主要流向亞洲和大洋洲，這裡大洋洲暫且按下不表，因為我討論的是中國。進一步的研究發現，丹尼索瓦人可能廣泛出現在東亞，而與現代人的基因交流則主要出現在東南亞，給亞洲大陸人貢獻了~0.2% 的基因[4]。第一次發現丹尼索瓦人骨骼是在西伯利亞，這意味著丹尼索瓦人從西伯利亞到東南亞都有過分布，這是一個很廣的區域。
1、對於整個古人類研究來說。之前，丹尼索瓦人的骨骼化石樣本全都出自於西伯利亞丹尼索瓦洞穴，而中國的發現首次證明了該古人類曾出現在丹尼索瓦洞以外的地方。在亞洲仍有大片大片的區域基本上還沒有被開發，以前發現的遺址和材料也需要重新研究。所幸的是，過去幾十年來，在亞洲開展的多學科研究項目越來越多，不僅報告了許多重要的地點和發現，而且積累了許多信息，填補了進化記錄中的空白，從而促進了更廣泛的區域間比較[1]。因此在中國發掘的丹尼索瓦人骨骼是有很大意義的，它填補了亞洲丹尼索瓦人研究的空白，使得進一步的古人類分析能進行下去[3]。
2、對於中國來說。這次發現，將史前人類在青藏高原活動的最早時間從距今4萬年推早至距今16萬年，是青藏高原迄今發現的最早人類活動證據。另外，藏族人群中的EPAS1 基因與人群的高海拔適應性密切相關，它能促使呼吸頻率更高，也能更有效地合成一氧化氮以擴張血管內徑[4]，對丹尼索瓦人的研究能從基因層面解釋藏族同胞的高原適應體質。不過這些也可以說不單單是中國的收穫。
參考文獻
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北京直立人距今77萬年:日子環境冰冷
3月12日出書的《天然》雜誌封面上，赫然印著一個北京直立人的頭蓋骨。這個在大約90年前從前顫動國際的「古人」再度遭到了國際的注目，這是由於我國科學家通過測定，把北京直立人的日子年代向前推了20多萬年。從前咱們的教科書上都寫著北京直立人「日子在大約50萬年」前，現在科學家以為這些遠古的英豪日子在77萬年前，那時，他們日子的環境適當「酷」……
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研討進程 測定年代費周折
從頭測定北京直立人遺址的是南京師範大學教授沈冠軍、中科院古脊椎動物與古人類研討所研討員高星等人。他們選用了最新的辦法---鋁鈹埋藏測年法。
關於北京直立人遺址年代問題的研討有一個開展進程。當初，最早發現北京直立人遺址的瑞典人安特生和奧地利人師丹斯基以為北京直立人日子在距今530萬年到180萬年間「上新世」。上世紀20年代末，法國古生物學家德日進和我國學者楊鍾健等，以動物群為主要依據，判明這個遺址歸於距今180萬年到1.15萬年前的中更新世。
「年代測定，對古人類研討起著至關重要的效果。」高星在承受媒體採訪時說，「年代的準確性，對研討不同區域的古人類間的演化進程、時序和遷移道路等方面，能夠起到決定性的效果。」可是，我國古人類遺址在測年上「先天不足」，在非洲古人類遺址中廣泛用於測年的、能更準確見證遺址時刻的火山灰，在我國的舊石器遺址中很難找到。
那麼，咱們教科書上寫的北京直立人「距今50萬年」又是怎麼得到的呢?本來，那時是在上世紀80年前遺址開掘之初，由古生物學家依據一同開掘出的動物化石而估測出的成果。後來質譜鈾系測年法曾被運用於周口店的年代測定，得出第1/2層約40萬年、第5層約60萬年。
可是這一定論未被普遍承受。由於鈾的衰變期不長，它測定60萬年以上前史適當牽強，而鋁鈹埋藏測年法能夠丈量更久遠的年代。沈冠軍說:「這比方秤東西，一般秤無法用來測出汽車的分量，此次研討選用的鋁鈹埋藏測年法是一種能秤更大分量的『秤』，它能夠測定從距今三四十萬年到四五百萬年前地質事情的年代。」
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丈量東西 石英充任「萬年尺」
研討小組第一步是勘探周口店不同地層的磁場，而土壤的磁場正是年代的標誌。然後他們用最新的技能查驗石英中鋁、鈹兩種元素的衰變率，以得出北京直立人遺骨被泥土埋上的時刻。
那麼，他們是怎麼用冷冰冰的「鋁鈹」來測定活生生的北京直立人的日子年代的呢?沈冠軍說:「咱們日子的地球一向受著宇宙射線的炮擊，宇宙射線與地表礦藏發作核反應，生成碳14、鈹10、鋁26等放射性物質，它們被叫作「宇生核素」。而這些礦藏被埋到地下之後，不再遭到宇宙射線炮擊，不會再生成新的放射性物質，那些已生成的放射性物質會慢慢衰變。所以，通過丈量和遺骨埋在一同的礦藏中的宇生核素的衰變狀況，就能夠得出它們被埋藏的時刻。沈冠軍等人正是通過測定和北京直立人遺骨化石一同埋藏的石英中鋁26、鈹10等礦藏中的「宇生核素」的衰變狀況，得出北京直立人的生計年代。
2003年，該辦法被成功運用於南非一個古人類遺址的年代研討，其成果宣佈於《科學》雜誌。「文章宣布後，咱們馬上意識到，它有可能為我國古人類遺址的年代研討帶來新的關鍵。」沈冠軍說，「這種辦法能夠用來測定上百萬年遺址的年代，所需資料為石英礦藏，在我國古人類遺址中，也相對簡單找到。」
說起來簡單做起來難，實踐測定某一地址堆積物的埋藏年紀時，需收集數千克以致數十千克堆積物，用水和稀酸浸泡，除掉礫石、碳酸鹽膠結物、黏土等雜質，挑選出至少200克粒徑為0.2mm-1.0mm的混合砂，再純化石英砂，必要時用手藝逐粒挑揀，以保證石英砂的純度。
3
日子環境 「酷」冷氣候求生計
當期《天然》雜誌的封面上的大字標題是「Peking Man Was Cool」，「Cool」在這裡既是指流行語「酷」，一同也在說北京直立人生計的環境適當冷。
高星曾說，二三十萬年，在古人類學研討上不是什麼驚人的時刻差，而這對北京直立人來說，卻有著非同一般的含義。美國愛達荷大學的古人類學家齊奧沖(Russell Ciochon)表明，這個時刻將北京直立人日子的環境，移向了一個更冰冷的年代。這種氣候適合於非洲式的稀樹草原生長，而這正是直立人喜歡的環境，這可能是他們對全球進行「大侵襲」的原因之一，而北京直立人正是向全球侵襲的「直立人」的一支。
儘管直立人比較中意稀樹草原，但太過冰冷的北方仍是不那麼好住的。到目前為止，從全球古人類遺址的散布上看，絕大多數的遺址散布在溫暖的地帶，比方南非、東非、印尼的爪哇島以及我國南邊區域。周口店坐落東亞大陸靠北的區域，北京直立人一向是古人類中的「耐寒一族」，為古人類對冰冷氣候的習慣才幹供給一個可貴的研討範本。此次測年的新定論進一步改寫了北京直立人生計的氣候條件。從年代上看，四五十萬年前，正是被學界稱為「間冰期」(兩個冰期中的暖期)中最溫暖的時段，而77萬年前則處於一個相對比較冰冷的時段。氣候環境的改寫，使得古人類學者需求從頭認識古人類對環境的習慣才幹。
以用火為例，長期以來對周口店發現的用火的遺址，中外學者一向有著不同的解說，我國學者普遍以為，是古人類有控制地主動用火。從上世紀80年代以來，國外一些學者提出可能是天然野火，乃至可能是動物糞便「蛻變」留下的痕迹。高星以為，此次測年成果對應的氣候條件，將使更多學者從頭考慮人為用火的可能，究竟77萬年前的氣候條件，對北京猿人的耐寒才幹，提出了更巨大的應戰。
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文明特質 白雲蒼狗無懼色
科學家們現已開掘出許多北京直立人的化石和他們製作的石器。有依據標明北京直立人一向日子到大約40萬年從前。假如他們在77萬年前就現已日子在這裡，就要歷經氣候改變。
齊奧沖說「假如北京直立人在這裡日子了這麼長時刻，他們的行為傳統必定會在許多代之間傳承，所以才幹習慣氣候的改變」。這種「行為傳統」和動物的天性不同，它包含有學習、改變、習慣的成分。
科學家們以為，周口店前期偏冷，可能還處於間冰期的初期，中、晚期較溫暖。這裡有過乾旱的時期，呈現過草原乃至沙漠，也曾呈現過大面積水域。
研討一同也標明，北京直立人現已有了很強的製作東西的才幹。北京直立人用礫石當鎚子,依據石料的不同,別離選用直接衝擊法、碰砧法和砸擊法打制石片。其間，用砸擊法發生的南北極石核和南北極石片，在悉數石製品中佔有很大比重，並構成北京直立人「文明」的重要特色之一;第二步加工多用石錘直接衝擊，以一面打製為主，而且絕大多數由破裂面向背面加工。
而我國科學院古脊椎動物與古人類研討所研討員黃萬波以為，北京直立人遺址年代測定把其前史背景推到將近80萬年前，這樣就讓它和同是日子在80萬年前的陳家窩「藍田猿人」、南京猿人處在同一前史背景下，這對我國古動物群的研討將有很大協助。
沈冠軍表明，他們本年還將繼續完善鋁鈹埋藏測年法，要把精度進步到4萬年。
通過我國科學家的測定，北京直立人日子的年代被推前了20多萬年，這對人類來源和演化的研討有著重大含義。科學家們以為，北京直立人的實在日子年代對協助了解人類「走出非洲」的道路有著很高的參考價值，這也讓人再次重視一向在爭辯不休的「北京直立人是不是咱們的先人」這個問題。
1
「走到亞洲」或有屢次
在《天然》雜誌刊發沈冠軍、高星等人關於北京直立人活動年代從頭斷定的文章之外，還隨刊宣布了一篇美國學者的剖析文章。文章中稱，在2005年到2008年的一系列論文中，其他的我國科學家以為來源於200萬年前的非洲的直立人在大約130萬年前抵達周口店西北方向的四個區域，以及我國南邊的一個區域，而之前估量他們抵達的時刻是170萬年前。
新的北京直立人活動年代數據意味著直立人可能別離到了兩個當地---在大約100萬年前抵達北我國，在大約160萬到150萬年前抵達爪哇島，而後者可能到5萬年前才滅絕。
齊奧沖表明，南我國茂盛的森林可能阻擋了爪哇直立人走到北我國。齊奧沖和搭檔、地理學家貝蒂斯三世(Arthur Bettis III)一同估測，在非洲的或許剛剛走出非洲的直立人從前別離兩次走入亞洲。一次是沿亞洲的南海岸來到了其時還和大陸銜接的爪哇島;後來他們又從中亞來到內蒙古區域，然後來到周口店。
齊奧沖等人的文章評論的「人類遷徙」的問題一向是學術界火熱評論的問題。儘管簡直一切的學者都同意現代人類終究的類人猿先人日子在非洲，但關於他們何時走出非洲，走出非洲後的道路有著廣泛的爭辯，現存「兩次走出非洲」說，「三次走出非洲」說，「一部分人又走回非洲說」等等，撲朔迷離，關於一般讀者來說很難了解。
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「單源」「多源」爭辯不休
齊奧沖等人把咱們之前說的「北京直立人」歸於「直立人」(Homo erectus)的一類。「直立」的拉丁文是「erectus」。「直立人」現已能夠直立行走，能製作東西，但腦容量較少，頭部還保留了較多的原始性質。而咱們所屬的人種叫「智人」(homo sapiens)。
現已逝去的北京直立人和咱們現代人有什麼聯繫?這個問題正是「單來源說」和「多來源說」爭辯的焦點問題之一。
兩種假說都以為直立人來源於非洲直立人，然後大致在200萬年前走出非洲，遷移到歐亞大陸。但單來源學說以為現代人類來源於20萬-15萬年前的非洲，然後在大約10萬年前走出非洲，並徹底挑選了其他區域的直立人們。也就是說，「咱們」不是北京直立人的子孫，而是他們的「終結者」。而「多來源說」建議現代人是在4個區域呈現並接連演化，而且在各個區域之間都有基因溝通，也就是說，北京人和咱們有「血緣聯繫」。
那麼，我國學者持什麼樣的觀念呢?我國科學院古脊椎動物與古人類研討所研討員劉武表明，我國進行基因研討的學者大多持「單來源說」，而搞考古的大多持「多來源說」。
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基因研討支撐「一源」
1998年，我國醫學科學院醫學生物學研討所褚嘉佑教授等人的一篇論文《我國人群的遺傳聯繫》，在《美國科學院學報》上宣布，在我國科學家中首要提呈現代亞洲人類可能來源於非洲。論文以為，現代亞洲人類，當然包含我國人在內。也就是說，亞洲區域不存在從一兩百萬年前的直立人到現代人類的接連進化進程，「北京人」不是我國人的直系先人。文章中的觀念在今日看來都具有爆炸性。現代人類來源於非洲，這在國際的其他當地近年來現已大致被學術界承受(當然還不時有一些不同的質疑之聲)，但在我國，尤其是在古人類學範疇，一種觀念依然持「多區域來源說」，也就是說，我國人是從東亞區域現已發現的那些古人類化石的子孫，是獨立來源的。
2001年，金力等人的一篇論文《東亞現代人的非洲來源:12000個Y染色體的故事》在《科學》上宣布，為現代我國人的「非洲來源說」又添了一枚重磅炸彈。詳細說，褚嘉佑等的第一篇論文，是運用「微衛星」符號(STR)來研討基因的，而金力等人的那篇論文，是以父系遺傳Y染色體符號來做研討的。金力說:「在做2001年的那篇論文時，我心想我是我國人，先人是從非洲來的?我非要找出一個人，不是非洲人的子孫……成果，我只能說，大概就是這樣是對的。」
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考古發現力挺「多源」
從事多年考古研討的我國科學院古脊椎動物與古人類所研討員黃萬波表明，他以為我國的古人類是一脈相承的，咱們就是我國古人類的子孫，其間包含北京直立人。我國本鄉的古人類天然演化成了現代人，並沒有呈現大批的古人類被現代人類挑選的狀況。
黃萬波在三峽研討古人類有二十多年，歸納其他的研討成果，他以為東亞人類化石的體質特徵一脈相承。北京直立人也有許多和現代的我國人類似的特徵。比方說他們也和咱們相同是扁鼻樑，而不像歐洲人那樣的高鼻樑。不光如此，東亞古人類的「文明」也一脈相承，和國際其他當地都不相同。比方說，非洲的石器中「手斧」佔有了很重要的效果，它現已有170萬年的前史，一向用到5萬年前。這些手斧大多用黑曜做成，這是由於非洲的火山活動很豐厚。而我國的手斧不太多，大多是砍砸器，資料取自河灘上的石英砂岩。
關於基因研討得出的「人類單一同源」的理論，黃萬波以為，用基因研討的辦法揣度人類來源有局限性，剖析成果不徹底可靠。
那麼，假如東亞人種是獨立演化的，會不會進步咱們的民族自豪感?黃萬波說，從前有國外媒體說，我國科學家由於「民族主義」而持「多來源說「說，這其實是一種誤解，他從來沒有過這方面的考慮，僅僅從科學的角度來研討問題。
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能否「通婚」尚未可知
咱們都知道，不同民族的現代人(智人)是能夠「雜交」的，否則就不會有混血的基努·里維斯和Maggie Q呈現。由此好像能夠推論出，黑種人、黃種人、白種人和他們之間的一起先人之間也能夠「雜交」。假如咱們是北京直立人的子孫，那麼是否意味著咱們就能夠和北京直立人「雜交」呢?想想它們深陷的眼睛，一身的毛髮……還真有點讓人難以承受。
黃萬波說，在北京直立人的年代，直立人之間應當是能夠「雜交」的，可是北京直立人現已滅絕了，很難說咱們智人能不能和它們「雜交」。至於現代人能夠「雜交」的現象，黃萬波表明不同地域的直立人之間基因的彼此浸透可能供給解說。
我國人從哪裡來，這個問題現在仍未得出一致的定論，今後還將爭辯下去。黃萬波表明，北京直立人生計年代的從頭測定現在還不能作為任何一派的支撐依據，或許要證明我國人是本鄉古人類的子孫，還需求發現更陳舊的化石才行。火的運用是人終究脫離猿的一個重要標誌，距今170萬年前的我國元謀猿人遺址中就現已有炭屑的痕迹，我國古人類學家還以為距今23～46萬年前的北京人現已知道要辦理火堆，維護火種了。但運用火的最典型遺址發現於北京周口店山頂洞，其灰燼厚達幾層共幾米。在匈牙利的韋爾特斯澤勒斯，也發現了原始人運用火的灰燼。原始人最早運用火可能是在打制石器或刮削棒槌時，逐步察覺到燧石相撞會呈現火星，棒槌磨擦也會發熱。通過了漫長歲月的勞作經歷堆集，人們總算把握了取火的辦法。可能在舊石器年代的晚期，跟著原始人學會了磨製技能和鑽孔技能，他們也把握了鑽木取火或擊燧取火的辦法，完成了人類前史上的一項巨大發明。火的運用，給原始人的出產和日子帶來了革命性的改變，陶器是伴跟著火的運用而誕生的，在捷克多爾尼·維斯托尼發現的窯坑和燒制的人和動物陶像，存在於2.8萬年之前，闡明人類此刻已有了制陶技能。
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火的含義
1、吃熟食易於吸收，使猿人獲得了愈加豐厚的養分，熟食、開水使猿人少生疾病；
2、刀耕火種，火促進了農業的開展，增加了產值；銅的運用、鐵的運用、陶器的發明都離不開火；
3、火是原始人黑夜裡驅逐蟲蛇野獸的最有利東西；
二、至於起積極效果的要素，我們常常提的就是勞作，勞作不光訓練了猿人的身體，還訓練了猿人的大腦。身體和大腦由突變堆集到突變，所以在某一個瞬間，人類誕生了。但我覺得天然選擇的效果也是十分大的。天然選擇挑選掉了猿人不達時宜的基因，是一張十分有用的基因過濾網。別的就是天然環境，冰川期的完畢帶來了足夠的食物。所以我以為主要要素為：1、勞作（或叫生計進程），2、天然選擇，3、適宜的生計環境。
1.增加了一種防身的兵器，能夠抵擋野獸的侵襲；2.讓咱們更簡單獲得溫暖，進而能夠到一些冰冷的地方寓居；3.令人類能夠在黑夜中持續作業日子；4.把食物燒熟今後再食用，更簡單消化，增加了人類的體魄開展；5.方便拓荒，把雜草、樹林一把火燒了就OK了。人類的來源一向是科學上的疑團。達爾文說，人類是從猿猴的一支進
化而來的。可人們在不斷地詰問：剩下的猿猴為什麼沒有進化成人的痕迹？
基因科學產生今後，人們又問：人能夠像機器相同被制適嗎？為什麼一切
的神話都以為是「天主發明晰人」？
第一節 達爾文進化論是僅有正確的嗎
19世紀，在英國誕生了一位巨大的博物學家，發現了一套顫動全國際的生物進化理論，他的名字叫達爾文。
1831年，他以博物學家的身份參加了水兵「貝格爾」號戰艦的舉世飛行，在南美洲區域整整飛行了5年，對熱帶與亞熱帶動植物進行了廣泛的調查。1836年回國今後，達爾文首要從事科學試驗與著作。他根據對生物界很多的調查與試驗，以為物種的形成及其適應性和多樣性的首要原因在於自然選擇，生物為適應自然環境和互相競賽而不斷發作變異。適於生存的變異，經過遺傳而逐代加強，反之則被篩選。歸納起來就是：物競天擇，適者生存，優勝劣汰。達爾文的這套學說，奠定了進化生物學的根底。他還將進化論用於人類開展的考慮，闡明晰人類在動物界的位置及其由動物進化而來的根據，得出了人類來源於古猿的定論。
達爾文在《物種來源》中提出人類來源於古猿的理論，經過一番激烈的學術和宗教的大動蕩、大爭論後，逐步被科學界所承受。在今後的歲月里，古生物學家經過對古生物化石的研討，在達爾文學說的根底上，形成了現代人類來源說。他們以為，人類是古猿經過數百萬年的漫長歲月，在萬物更迭替換改變中逐步進化而來的。這一理論，從其他學科，比方胚胎學、比較解剖學。現代生物學及生物化學等學科中尋覓到了根據。根據這些根據，人們估測地球生物進化的總方式是：無脊椎動物——脊椎動物——哺乳動物——靈長類動物——猿猴類動物——人類。馬克思非常欣賞達爾文的進化論，同時以為，在由猿到人的進化中勞動起了決定性的效果。
現代一般以為，人類是由古猿中的一支進化而來的，古猿早在3000多萬年曾經就已呈現在地球上，體形較現代猿類小。考古學通常講的「臘瑪古猿」，大約日子在1400如果1000萬年前，身高僅1米多一點，體重在15—20公斤左右。所謂的「南邊古猿」，大約日子在距今500萬—100萬年曾經。咱們人類就是由南邊古猿的一支演化而來的。大約200萬—300萬年前，南邊古猿的一支脫離了古猿類，朝著人類的方向演化。根據化石發現，現在一般將人類脫離古猿後的開展前史分為三個階段：
第一階段是猿人階段，大約開端於距今200萬—300萬年曾經，這時的猿人會製作一些粗糙的石器，腦量大約在630—700毫升，會打獵。晚期猿人化石發現較多，我國發現的元謀人、藍田人、北京猿人（周口店），以及在坦尚尼亞發現的利基猿人，都是這個時期的化石代表。這時的猿人現已很挨近現代人，打制的石器也比較多樣化，有用於打獵和劈裂獸骨的砍砸器，用來剖剝獸皮和切開獸肉的刮削器。最有進步含義的是，此刻的猿人現已懂得了運用火，並知道怎麼長期保存火種。猿人階段一般以為到大約30萬年前完畢。
第二階段是占人階段，或稱前期智人階段。我國現已發現的馬壩人（廣東）、資陽人（湖北）、丁村人（山西）也都是這一時期開掘的化石代表。古人的特徵是腦量進一步增大，現已到達現代人的水平，腦結構比猿人雜亂得多，其打制的石器也比猿人規整，有石球和各種尖狀的石器，能人工生火，開端有掩埋的風俗，並且不知是為了遮羞仍是為了保溫，現已開端穿所謂的衣服，不再是赤身裸體。並且在國際的不同地方，古人的體質也開端了分化，呈現顯著差異。古人日子於大約20如果5萬年前。
第三階段為新人階段，又稱晚期智人階段。大約開端於5萬年曾經，新人化石在身形上與現代人簡直沒有什麼區別，其打制的石器適當精美，器形多樣，各種石器在運用上已有分工，並且呈現了骨器和角器。新人乃至已會製作裝飾品，進行繪畫、雕琢等藝術活動。大約在皿萬年曾經，現已呈現了磨製石器。新人又稱克魯馬努人，這是因為1868年，在法國西南部克魯馬努區域的山洞裡發現了5具骨架，這些骨架與現代人現已很難區別，但比現代人巨大。據分析，其生存時代大約在3．1萬—4萬年曾經，被以為是新人的化石代表。我國發現的柳江人（廣西）、山頂洞人（北京）化石也屬於這個時期的代表。此後，人類便進入了現代人的開展階段。
不可否認，這個進化系統的完善，許多科學家為此付出了很多的汗水，不但如此，在保護生物進化論的進程中，不少社會學家，尤其是一些哲學家也作出了許多奉獻。因為這些傑出人物的努力，生物進化論成了當今國際不可動搖的理論之一。
可是，不管有多少人來保護它，它一向不過是一種假定罷了，並且是國際眾多假定中的一種，咱們應該一向緊記一句話，這句話是馬克思說的，他說：「只需自然科學在思維著，它的開展方式就是假定。」既然是假定，那麼就應該答應他人有探討的餘地，答應他人宣布不同的觀念。一味地用一種假定去排擠其他假定，這是不科學的，自身是對馬克思精力的訕笑。
那麼，以上這套由前史學家、考古學家、生物學家、哲學家一起辛辛苦苦建立起來的系統，它真的結實嗎？
第二節 現在的猿猴能夠變成人嗎
達爾文創立的整個人類進化學說，其中有一個必不可少的條件條件，那就是，其時氣候的巨大變遷使森林大片消失，類人猿在這樣的情況下被逼從樹上下到地上，由猿到人的進化進程就從此開端了。如果這個條件不存在，那麼整個人類進化系統就不能建立。
來源於東非大裂谷的南邊古猿一向被以為是人類的鼻祖，「露露」的化石就在此處發現。因而，東非大裂谷自然環境的變遷，成了支撐人類進化學說的要害。科學家稱，500萬—12萬年之前，因為東非氣候俄然變冷，大片的熱帶雨林消失了，這就迫使人類的遠祖——南邊古猿從樹上下到開闊的大草原，從四肢攀援到練慣用兩足行走，於是乎，古猿脫掉身上的獸毛，最終變成了人。
進化論的這個條件僅僅一個假定，當然許多人都期望這個假定能夠建立，以便一了百了地處理人類的來源問題。可是，最近一些科學家在東非區域的調查，卻使達爾文的人類進化學說中環境變遷這個至關重要的條件一會兒變得不存在起來。
美國耶魯大學金斯頓考古隊對東非的地理、氣候做了非常詳盡的調查研討。他們對肯亞大裂谷南端的圖根山丘的碳化士壤進行了同位素檢測，成果發現，自從1550萬年以來，大裂谷區域的雨林和草原的混合就跟今日完全相同，底子不存在上述傳統所說的氣候大改變。要知道，東非古人類的考古化石最上限也不過400萬年，也就是說，非洲的古猿居然能夠在虛擬的自然條件之下完結從獸類向人的進化，這是不是太荒誕了？這支考古隊在最終的陳述中寫到：「人類的進化是適當雜亂的進程。這（指東非大裂谷區域氣候的調查成果）可能迫使咱們要尋覓其他的因從來解釋人類下地行走的原因：為了食物和為了佔據愈加優勝的生態環境；遭到其他物種的競賽，等等。」如此說來，人們要想使自己的學說建立，非要迫使東非古猿下地行走不可，不論這些古猿是否情願，非下來不行，即便不是真的自然環境變遷，咱們也要虛擬出一個自然環境變遷的現實出來。看來，咱們這套進化理論過火軟弱了，也過火蠻橫了。
不僅如此，考古學所發現的古化石，是支撐人猿同祖進化理論的首要根據，但正是在這方面，更顯示出其軟弱的賦性。
首先，現在咱們考古中發現的人類化石量很少，越是往前，化石量就越少，考古學家往往根據幾顆牙齒或一個、半個頭蓋骨化石為根據，進行洋洋洒洒地推論，顯著根據不足。
1995年頭，我國科學院宣布了一篇總結性的文章，介紹我國古人類考古50年來的首要成績。讀著這篇文章，顯著感覺根據不足。比方，著名的元謀猿人，也就發現了兩顆內側門牙，一左一右；藍田猿人只要一個下頷骨；丁村人，只要三顆牙齒，一小塊頭蓋骨；馬壩人，只要一個不完好的頭蓋骨；柳江人，只要一個完好的頭蓋骨，四個完好胸椎及五段肋骨；資陽人，只要一塊頭蓋骨，一塊完好的硬齶；山頂洞人略多一些，有三個完好的頭蓋骨，幾十顆牙齒和一些脊椎骨。要知道，從元謀猿人到山頂洞人中心有150萬年的時刻，咱們僅憑一點點材料居然能勾畫出人類150萬年的開展史，真有些難以想像。你怎麼能用一小塊頭骨就斷定它是人仍是猿，或者是其他什麼東西？不管怎麼，讀著古人類學家給咱們的定論，總有一種模模糊糊的感覺。
外國的古人類研討相同存在這個問題。《化石》雜誌1995年第一期曾報導，衣索比亞的亞的斯亞貝巴舉行了一次記者招待會，會上，科學家展現了大約450萬年前人類鼻祖的化石，命名為南邊古猿，其根據：頭城後部一小塊，耳骨和牙齒的一些碎片。1856年，在德國迪賽爾多夫城鄰近的尼安德特河谷的一個山洞裡，人們發現了一塊不完好的頭骨和幾根腿骨化石，從此，尼安德特人居然成了前期智人的代名詞，儘管後來又有少數發現，但根據乃不充分。
現實上，關於人類進化系統中的化石不完好性，早在19世紀英國的郝胥黎就曾指出過，人類不能直接從猿進化而來，中心存在一個巨大的化石空白區。至今的考古學也相同證明，所謂的新人之後有4萬年的化石空白，這4萬多年裡，正在進化中的猿類跑到哪裡去了呢？莫非是跑到別的一顆星球去完結進化了嗎？實際上，不可是人類，簡直一切的生物都沒有進化中期的化石，為處理這種為難，科學家只要提出「突變學說」，即生物的進化不是逐步完結的，而是在一個特定的環境下俄然發作的。但這也是假定，並且愈加沒有根據。
其次，在考古測定方面也存在許多問題。現在咱們考古測定通常運用碳—14測定法，但碳—14很不穩定，時代越遠，距離也就越大，在人類化石的測定方面，有的差錯幾萬年或幾十萬年。比方，元謀猿人170萬—100萬年，相差了70萬年，藍田猿人115萬—75萬年，相差了40萬年。
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