如何看待「佛法超越一切哲學」這種說法？

你見過正經大學有專業叫佛法嗎？
你見過哪個正經大學沒有哲學系的嗎？
哲學系偶爾有不正經的教授可能會教教佛法，但這種課基本沒人會聽，因為什麼這個什麼經那個什麼心經里的玄了吧唧，先後矛盾的東西，都有非常規範化的哲學，邏輯學專有名詞來解決。
再者，哲學在更新換代。那玩意要想換代，先得讓那些所謂的佛陀從土裡爬出來吧。

哲學不反對你談戀愛，佛法反對。
——
既然這問題都這麼流氓了，我回答得流氓一點兒沒問題吧？

因為哲學是由知到信，
佛法是由信到知。
詳細理解在這裡：
佛教叫不二法門嗎？原因何在？?
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如何看待美國人覺得自己國家是全球第一這種說法？

如何看待法國人覺得法語是最美的語言這種說法？
如是等等，這類問題好多呢，需要怎麼看嗎？誰不覺得自己的東西好。你這問題的心態好像更多出於「看不慣」呢。
至於佛教和其他哲學比較，佛教可以用來論戰的核心武器就是空性，如果空性成立，空性是「絕諸對待」的，所以不會存在比空性還要徹底的概念，這就確實可以超越一切哲學。
所以，無論是學習的人還是批判的人，都去找本《中論》看看吧。

世尊。此界眾生。何因何緣而處胎生。
佛言慈氏。
此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故胎生。
若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清凈遠離分別。求生凈剎趣佛菩提。是人命終。剎那之間於佛凈土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。
慈氏汝見愚痴之人不種善根。但以世智聰辯。妄生分別增益邪心。云何出離生死大難。
復有眾生。雖種善根供養三寶作大福田。取相分別情執深重。求出輪迴終不能得。

這裡要從量子加密通訊說起。

為什麼量子密鑰從理論上無法破解，因為它本身和通訊內容等體積，一個密碼對應一個字元，所以它不攜帶任何信息。
佛法也是一樣的，它是無邊覺悟。這個無邊覺悟基本就等於宇宙了。
這裡要說明的一點是：語言是現實映射的思維的表達形式。
思維是現實的投影，語言是思維的載體。
那麼它們的關係就是：

語言&
思維&
現實映射&
那麼好了佛法和哲學的研究的東西都是：真實現實。這可就出現大問題了，語言作為佛法和哲學的載體可是遠遠小於真實現實。
哲學主要研究的人的思維和現實的關係，這是有限的。邏輯哲學就是研究語言和真實現實的關係，也就是人類智慧所能達到的高度。
佛法可是無限的，人可能做到無限嗎？這是不可能的，但是可以自造假象讓你以為佛法是無限的。所以佛法需要塑造一個終極智慧源泉：佛。然而這個終極智慧源泉依然是人類集體智慧產生的假象。
具體操作就是，搞一句模稜兩可的話給你，讓你覺悟出無邊。本質是你的覺悟還由是你的思維產生的，他依然逃不出人類的集體智慧。
但由於個人眼界是有限的總是小於集體智慧。佛法就可以利用別人的視野，來擴展你的思維讓你覺得總有人看的比你遠，從而形成一種假象的佛法無邊。
比如相對論不是你的覺悟是愛因斯坦的覺悟，佛法就把它包裝成佛法。你就會覺得佛法真的的好猛，如此的深邃。其實相對論依然是人的集體智慧，它照樣不能超越人類的思維，更不要提真實現實了。
而且佛法的問題到這只是開始。由於佛法企圖解釋萬物就造成了佛法的邊界無限擴展，因為人類的眼界在擴展。從而造成了佛法的全稱判斷在不斷擴展，非要把後人的思想塞進佛法之中，從而造成了對佛法的無限扭曲。所以會出現《量子佛法》，它本質上就是在扭曲佛法的本意。當它試圖囊括所有人類不斷擴張的視野的時候，佛法的本意也在不斷扭曲。

我們假設這種扭曲是有益的。但是佛法無限擴大的時候，佛法所傳遞的信息就會出現量子密鑰一樣和信息等體積甚至更大，比如一句話有一千種解釋。從而佛法所傳遞的信息趨向混亂最終歸於零。因為一句話有一千種解釋它本身的信息就變成混沌了。
佛法可以無邊它本身存在的信息是不存在的，因為任何東西都可以是它。
所以佛法沒有任何判斷，本質就是無。
如"色即是空、空即是色"。
那麼色和空就歸於了一體，它們本身就是無意義的。
現代哲學是要把紛繁複雜的現實抽絲剝繭的搞清楚。
佛法是把這些大概清楚的在混在一起。
哲學和佛法研究的兩個方向。
其實佛法大概都不應稱為研究，而是實證主義，也就是科學舔狗。
實證是不能證明任何理論的。

比如：中國人都是大美女，如圖所示↓

你要的實例就在這裡，當是這種科學舔狗證明方法會使命題對象脫離對象本身，進而導致主語範圍無限擴大。
同樣的我還可證明：中國人頭上有兩個小揪揪，同樣的如圖所示↑
這就是科學和玄學的分界點：
科學是不能被實證，只能被證偽的。
玄學才搞一堆實例來證明自己，很明顯佛學是玄學。
所以哲學和佛法是不同的兩個東西，你說茄子可以超越蘿蔔嗎？
結論

"佛法超越一切哲學"是假命題。
我認為佛法本身就是不存在的畢竟"色即是空"嗎！
一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。
看到沒有我就是達到佛法無我之境界的大師。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

哲學，是研究對現象的認知方法
佛法，是修自己成就明覺的方法
如果真正掌握佛法真諦，修於自身心，開啟智慧，能夠成就深遠，奧妙幽微的哲思
說佛法超越一切，是狂熱佛教徒的想法，是其無明中產生的自大心態

這是一種常見的思維，我高於、低於、等於他人，都會帶來苦的果報。

佛法超越一切哲學，從世俗的想法就是我的佛法高於他人的哲學

應邀
這種說法正確無誤。
真正的佛法是離五蘊色相超越世間一切法的，即是再高深的哲學也不出五蘊還在妄想執著中。

哲學，是一切的規與矩，是一切的揭示者。這樣，某法說其超越哲學，不成了笑話，在扯大旗吧。宣示了那麼久民族復興，還在散播、忽悠和愚昧國人，那麼多的回答也不見一個把這個騷臭的底褲給扒下來。

沒人比佛法更懂哲學——懂佛

知乎最近神棍橫行....
封建迷信的反動思想，越少越好

佛法不在思辨中，是本有的智慧開悟。哲學是後天的頭腦思維產物。

佛法不是哲學。
我只說一個簡單解釋是：修佛方法。
就哲學來說，相信神佛存在的基礎上才能討論其下世界觀的一切。
世界觀不同的時候討論是沒有意義的。
例：
禪宗走向了虛無主義，六祖而盡。
人以為禪宗是佛法，本是一件貽笑大方的事情。
但大方多半西去，無數人被打成封建落後分子。
今人再以禪宗為佛法，旁人大多無知，人們幾乎沒什麼好談的了。
若從哲學觀之，「因果」之律一出，就已經是在時間這個概念上完成了人類理解的辯證法。
另：
基督教亦本不是哲學，是上天堂的方法。
但不信神的人都會把他們當作哲學、神學。
有些東西不信就根本不可能理解。
自主和天（他）主的區別。
用自主去研究天主，怎麼可行呢？

如是我聞
一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫
如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦．非我亦復如是
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
……雜阿含第一卷?第一經
如果離開實修就是哲學甚至是玄學。

佛學是真正的無神論者。

挺好啊，哲學家們，佛教徒向你們宣戰了，你們看怎麼辦

佛終歸要在空中求，終歸，是形而上學了

好，很有精神！

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