萬法唯心，請問怎麼證明？
請問如何證明萬法唯心？首先我已經知道如來藏確有。我知道我的身體是業種子而現，（即使不是業種子，也非我，非我所）。我也知道我能接觸到的器世界也是因業力將四大假合而現。但我慧力不足不知如何證明一切都是來自於他？如果萬法唯源自此心，那我怎麼感知不到色身不在的地方？感知不到宇宙？是因為進入人道有了人的身體就有這個限制嗎？
謝邀！
銀行賬號有錢，隨便刷卡。想知道錢的流向，打賬單就可。
你賬號沒錢，證明什麼？
謝邀！
如理思惟，如實觀照。
謝邀
您在睡眠時，心在何處。無心。
您在昏迷時，心在何處。無心。
所以，心念為，作意時，憶想時，分別時。
有為，有心。
無為，無心。
無所住心。無心。
了諸法無我，無自性。無心。
無想定。無心。
滅盡定。無心。
謝邀。《楞嚴經》雲，阿難！汝猶未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。可見萬法本質無自性當處出生隨處滅盡，即剎那生滅，是我們的識心取相生法相而賦予了諸法的存在。認為這句經文就可證明萬法唯識。
《楞嚴經》又雲，汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量，循業發現。可知一切法都是循業發現的，這也證明瞭萬法唯識。自性是周遍法界無所不知，無所不能，是我們的無明妄想分別限制了我們，感知不到色身不在的地方，感知不到宇宙，但成道者雖有人身但證得報身成就，就可突破其限制。總之理可頓悟，事須漸修，所以要實修實證才能真正了知萬法唯識。
供參考。
萬法唯心還要什麼證明。你想太多了，佛法是足夠簡單，簡單到你想不到，不是足夠複雜。
佛法在世間，不離世間覺。
萬法唯心就是你的那顆心，頭腦意識。
怎麼證明？我告訴你，你現在往窗外看，你眼睛看見的一切，如果沒有文字，你描述的出來嗎？好，你現在把你看見的一切說出來，這就叫法，你描述的一切法，都是唯你的心。外面的叫相，你心取相叫法。萬法唯心，沒如來藏啥事。
謝邀，按照佛陀的指導，去如理如法修行，通過修行就能證果，證果就能證明。
謝邀
我們凡夫都沒辦法證明萬法唯心，何況聲聞緣覺。
大佛頂首楞嚴經
爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝開示第一義諦。
一切眾生從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中觀大觀小；若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場，於一毛端遍能含受十方國土。」
要去思維緣起法，才會知道萬法因緣生，萬法因緣滅，此有故彼有，此無故彼無。
可知此五蘊（物質、感受、思想、行為、意識）非我（不是我）非我所（不是我的）。
也可知此五取蘊（對五蘊的五種貪）非我非我所。
只有能主宰的那個是我，而這個我不是12因緣中的任何一個。
此我在五蘊之外，在五取蘊之外。
思維緣生法可知，起想就有，認識多少物質就有多少，這叫做識（認識）無邊處。
思維緣滅法可知，不想就沒有，不去認識五蘊，對自己來說就相當於沒有。
這就是此有故彼有，此無故彼無。
此想非我非我所，決定去不去想的纔是我，而去想的動力是愛，自己不愛的事物不會去想，但此愛非我非我所，決定去不去愛的纔是我。
有此可知萬法自有因緣生滅，於我何關？
涅槃者，行滅，是萬法的寂滅。
是有的，我記得以前看經，忘了是哪位菩薩去求法，一路奔波頗為辛苦，行至半途無水無糧，饑渴逼惱身心疲憊，此時天已漸黑，再往前行不數裏忽見有一山洞，往裡趨避，及至洞中聞水滴聲，循聲而去模糊中見一器物滿盛清水，菩薩饑渴難耐端起便喝，此時真覺世間甘露也不過如此。饑渴解除，菩薩遂在洞中休息，決定第二日再行趕路。豈知第二日天明，再看洞中卻是一個大墓，所飲之水也不是什麼清水，但見骷髏頭盛水，渾濁不堪，菩薩立時腹中翻滾嘔吐不已，此時菩薩忽然心中一動。頓悟萬法為心之理。甘露與水無有二別，全在心之所起。
要想真正證明萬法唯心，只有通過修行，往生凈土，速證大乘果位。凡夫受到無明煩惱的障蔽，所以無法徹證心源，故迷失本心，以識知的心為真心，自然就無法真正感知宇宙人生的真相。
《華嚴經》雲：」菩薩摩訶薩知三界唯心、三世唯心，而了知其心無量無邊，是為第八無等住。「
緣起性空，萬物惟心。
緣起緣滅不離一心。動心起念，有如肚子餓想食飯。首先起心動念肚餓。
繼而起心動念找食的或上館子。
繼而起心動念想要最想食的。
繼而一連串?追逐 慾望之心，這就是因緣業力，亦就是萬物惟心。受 想 行 色 識亦復如是。人的慾念：名、利、權、情色、做皇帝、長生不老，一切一切都是用心，繼而付諸行動而堆砌成的。
一切慾念，欲求目的，至死不渝。
一世不成，就用十世，十世不成就用百世?無止的追逐心構成輪回之苦。
這就萬物惟心「萬法惟心」，緣起性空。僅供參考。
只有你自己跟著學、悟、證，別人沒辦法給你證明。
佛法即不唯心也不唯物。萬法唯心之說與佛法何干？
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