人類的同情心是從何而來？
除去外界可以得到的顯要感 讓自我內心感到安慰舒適之外的 由本能發出來的同情心是如何產生的？
在千萬年殘酷進化中是應該被淘汰的情感
還是因為對事物有了認知 讓自我對其進行高低價值判斷得到的結論 還是沒想明白同情心是怎麼來的？
人類為了繁衍後代所精巧設定的基因。
人常說動了惻隱之心、兔死狐悲就是同情心的表現，這種情感的範圍內不僅包括人類，也包括動物，不用說到動物保護協會，當人看到動物面臨困境時多少感到不適，總會使人不忍。同樣對人也是如此。好似本能一般。
至於從何而來，我認為是一種應激方式，當人接收到此類信息時總會產生一種「以身處之」的聯想：「如果我碰到這種情況又會試怎樣呢？」「如果我是他（她/它）又會怎樣呢？」等等。繼而感傷哀之，希望他（她/它）能好受點。最後或許會用行動去幫助其度過困境。這大概就是整個過程。希望能夠便於你理解吧。
首先我們要界定一下我們的這個詞， 同情心是什麼意思？當我們去思考同情心的時候， 同情心是指我們非常想關心其他人，同情心和憐憫是不一樣的，憐憫只是熱愛這種熱性，捨身處理為其他人著想。 我們會對於周邊的人都會有一種利他主義的情感， 即便是對於同情心研究的過程當中， 我們並沒有主觀的認為這是一種同情心， 只要能夠給其他人提供幫助就很好。 所以同情心是 一種非常緊密的關係，我們有相應的表明，那些具有同情心的人，如果你有同情心的話，即 便是面對你的敵人你也能夠能夠寬恕。 我們發現在學校裡面那些願意幫助其他人的孩子自我感覺會 好一點，所以我們知道同情心不僅對社會有幫助，而且對我們個人也會有幫助的。 當我們看到其他人在遭受痛苦的時候，我們在中國也有這樣的一種概念，就是悲痛、 窮困、憂傷，其他人處於痛苦的時候個人也會很痛苦。我們的朋友感到不幸的時候我們自己 也會感到不幸， 這種自我導向的憂傷和焦慮就是一種感情， 我們自己的痛苦也會讓其他人感 受到痛苦。 從進化論的角度達爾文的觀點他是反對同情的，同情應該是進化的一種感覺，最 近一些研究表明，合作、同情、以及類似的東西如何能夠從勝利的角度產生。就像達爾文說 過，他能夠幫助我們的後代，所以我們後代與生俱來就是脆弱的，我們必須要保護我們的孩 子，保護他們能夠生存下來。 另外在中國社會中，有一點非常重要就是互惠，我們可以為其他人做一些好事，但是在另外 一個特定的時間，我們自己也會受益。還有像這種集體受益的觀念，這種小組的受益也是一 種文化價值觀，進一步影響同情心。而這種同情心能夠幫助我們更好的生存。 我要強調的關於進化論的問題就是，同情心是不同的，同情心是不應該應用於所有人的，無 論是出於什麼樣的原因。你要是需要錢的話，我就把所有的錢都給你，如果我要這麼做的話 就沒有把所有的錢都收回來了，這個是有一點侷限性的。 實際上我們應該非常關注那些受到不公正待遇的人， 或許他們會遵循他們面臨的規則， 他們 也會進一步遵循我們的文化規則， 但是一方面他們不得不遵循， 另外一方面他們也會承受一 些痛苦，有一些人如果要做錯了事情的話，他們是罪有應得。所有的情感都是應該跟文化相 對應的， 我們看到到目前為止幸福還有同情心都是如此。
謝邀~
同 情，也就是有相同的感情感受，即，人類個體看到其他同類遭遇不幸時，聯想到自身遭遇不幸會有的感受，進而對其他同類產生的感同身受。注意，我這裡提到的被同情的範圍只包括人類，其他動物保護之類的並不做討論。
知乎上經常討論的共情，是一種比同情要求更高的能力，因為前者需要對被共情的人有更深入廣泛的瞭解。戀人之間相處時，共情是一種很重要的能力。
個人淺見~
無處有月波澄，有處無風浪起。
同情心對個體可能沒有什麼好處，但是有利於羣體，你能想像部落裏的人大家都自私自利，不願意分享食物，不願意在打獵時救助遇到危險的同伴嗎，那樣人類社會早就瓦解了吧？沒有了社會，人類滅絕也是遲早的事。
你這個問題跟，人類從哪裡來的一樣，屬於玄學，有些時候順其自然就好，不要過於糾結，今天沒有悟到自己的道，或許明天，或者明年就會悟道
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