是因為日本人觀察事物喜歡流於表面,不深究事物本質,諸事喜歡走極端,而哲學必須由基石開始,一層層構建。麼
我來表演相聲報菜名了。我連提綱都懶得列,這裡只寫出近代主要流派的代表哲學家。
明治時期啟蒙哲學家:福澤諭吉、中江兆民、西周、板垣退助。
キリスト教:內村鑒三、新渡戶稻造。
社會主義:河上峯、幸德秋水。
京都學派:西田幾多郎。
一句話回答:
題主不如先看完朱謙之先生的《日本哲學史》再來問這問題。
慢慢回答:
1.如何定義「哲學」?
或者反問題主一個問題,西周曾說日本沒有哲學,這是從哪個角度說的?
2.上面的答主說到京都學派,窩佬宿舍裏還躺著《田邊元全集》(15冊)、巖波的西田選集(3冊)、波多野精一的主要著作(時間與永恆、宗教哲學緒論、宗教哲學)以及和辻哲郎的選集(風土、人間の學としての倫理學、倫理學(1-4)、古寺巡禮),還有研究中世紀哲學的巖下壯一神父的哲學(《中世哲學研究》)和神學(《信仰的遺產》)著作、九鬼周造(他和巖下是高中和本科同學)的《いきの構造》等等,難道說都不算哲學著作?要不借幾本給您看看?
3.就京都學派隨便舉一個例子:倫理學家和辻哲郎,提出「人間」作為倫理學的基礎。他對倫理學建構的思考建立在對日本傳統社會關係、日語的nuance和具體道德的反思之上,又能夠通過西方的現象學和解釋學的路徑使這種反思能夠為倫理學奠基。
如果這都不是哲學著作,那麼什麼是呢?
西田幾多郎 田邊元 三木清 九鬼周造 大概都被你喫了。
掛一個答主