古代社會道德和當代社會道德水平哪個更高？
古代社會道德水平高，現代社會道德標準高。
古代戰爭不屠城的已經是仁義之師了。不奸淫擄掠的二十四史里能找出來的就那麼幾支部隊。對了，趙匡胤曾經專門下令禁止士兵割婦女乳房，古代的道德水準呵呵。
消失的道德包袱
馬雲根2015/12/2道德是社會的意識形態形成的一種規則，具有價值作用，即信仰和理想的正義之心。並且道德隱含有三重作用：權力、責任、信仰，即道德追求和道德包袱。道德是一種意識形態，大多數時候並不把道德視為責任，責任意味著價值觀要前置，而價值觀是需要有法律基礎作支撐。不幸的是，長久以來我們只注重道德追求，卻對道德包袱視而不見，使得道德成為人類文明最大的威脅。
道德追求不難理解，過去的二十四孝，如今提倡的道德模範、英雄榜樣、勞模標兵等，中國傳統的儒家道德理想，和如今的真理，需要努力實現的共產主義理想。 道德包袱就稍微難理解一點，道德隱含有三重作用：權力、責任、信仰。其中，道德包袱是實施道德行為人，對其行為產生的後果要對他者負有責任，而非自己對權力、信仰的責任。這就是因為英雄實現了自己的理想，就要對被打亂的社會秩序承擔重建的義務，享受榮耀就要承擔後果。由於過去我們是把道德追求當成了自己的責任，沒有建立過對他者的合理認知，如今，自由的市場經濟社會，更是將弗洛伊德、薩特、尼采等相對主義的道德觀和非道德主義的觀點歪曲、擴大，為市場經濟助威站腳。一個是忽視道德包袱，一個是必須從根本上拋棄道德包袱。英雄史觀，一將成名萬古枯，與強人哲學，物競天擇適者生存，在中國當下合二為一。目前，在中國非常典型的論述，一個是，戴旭大校在核心價值觀百場講壇《鍛造中華民族的精神品格》中所宣揚的，「不怕同美國作戰，可以犧牲掉中國的沿海城市。」，視中國沿海幾億人的性命如糞土，卻毫無愧疚理直氣壯，自認是鷹派的代表。另一個是，將市場經濟列為最道德，這樣就根本沒有愧疚之說，道德包袱從何而來。 沒有道德包袱的理念，我們對內對外政策的理解會出現偏差，如，糾正錯誤是權力、責任、信仰所賦，但糾正錯誤並不必然導致正確的產生。也就是說，不能夠用錯誤的方法糾正錯誤，這樣會產生比原來的錯誤更為嚴重的後果。也不能夠糾正了錯誤，卻不管其是否能夠走入正確的軌道，任其自生自滅，聽天由命。 如今，中國國內普遍缺乏道德包袱的約束，比如，地方政府部門對道德的追求，會看到許許多多的形象工程出現，為民工程的高速發展。這其中很大一部分會形成道德包袱，但被眼下忽視掉了，後續的生存將不得不承擔這一包袱，如債務、空置的公共財產、利息等。 對他國行為的理解是可以幫助明晰這一道德包袱內容，如，中東難民在歐洲聚集，這是因為中東是歐洲的道德包袱，是在一戰後形成，中東國家的形成是歐洲的傑作，即中東大戰利品，但勝利者需要背負道德包袱。高鐵在印度發展難上加難，也是因為印度的鐵路工會，認為自己負有為沿線服務列車之人提供生存的責任，包括那些從列車中撿拾垃圾的兒童、向列車上人賣商品的小販等。故當政府不能為這些人提供出路情況下，工人就反對建設高鐵，並非是印度無錢、無能力問題。西方國家對外輸出資金，一定要有附加條件，也是因為對國內和接受國都要承擔道德包袱，資金不能用於損害社會和國際規則。同樣，美式「中東大民主計劃」西方站在了道德的制高點，也必將承擔道德的包袱，改變了中東，其責任也將是要承擔改造中東。 一、道德追求的作用： 1、倫理的民族國家，就是用民族神話來養育的人民國家。 倫理的民族國家，就是用民族神話來養育的人民國家。大家容易理解，民族國家的正當與合法性需要民族英雄來烘托，每個民族國家都有著自己的民族英雄來歌頌。需要清楚的是，民族國家的英雄是要面對與說服自己的人民，而非說服他國人民。一國的英雄可能對本國某些人或他國來講是揮之不去的惡魔，法國大革命中的羅伯斯庇爾，在不同的國家、不同人的眼中，成為了英雄與惡魔。這是你眼中的羅伯斯庇爾不是同一個羅伯斯庇爾，在於選擇革命的羅伯斯庇爾，還是將自己的戰友和同志送上斷頭台的羅伯斯庇爾。如果從歷史觀看待世界，是強調要如何面對自己，其後果就是認為世界虧欠我們，更曠論道德包袱。 2、馬克思主義理論為人民大眾奠定了高尚神化的基礎，工人階級當家作主的無產階級專政。馬克思主義理論為人民大眾奠定了高尚神化的基礎，形成工人階級當家作主的無產階級專政。這是馬克思主義把人民大眾送上了道德的高處，其一套的理論是戰勝資本主義的法寶，階級鬥爭理論，革命與反革命是敵我矛盾，鎮壓反革命與暴力推翻反革命政權都是理所應當，故沒有道德包袱之說，道德追求只有是從革命邁向更革命。
3、中國傳統的儒家道德理想。 中國傳統的儒家道德理想，儒家的道德理想是使人的慾望趨於同一個目標，而這個目標並不是每個人都能享受的到，也不能分給每一個人，其結果是強者得之，且這個慾望往往需要通過戰爭來獲取。儒家道德是從道德意義上來定位好人，即符合道德上限的才能稱為好人，而法律意義上的好人是達到法律的下限。如此一來，道德意義上的好人，大多數人都達不到，而法律意義上的好人，又不符合中國傳統認知。 4、毛澤東對改造人們世界觀的正義，鬥私批修、把全國人民培養成雷鋒。 毛澤東對改造人們世界觀的正義，鬥私批修、把全國人民培養成雷鋒。「文化大革命」做得無比的徹底，言說與理論的正義，英雄的氣魄與道德的高尚，沒人能夠抵擋，這一切是在人人都要當雷鋒，人人都是要當革命英雄中展開。毛澤東獨具慧眼看的沒錯，歷史上官僚體制無人能敵，自己的政體也不例外。這就是官僚們的智慧主要在於，利用政權的邪惡與民眾的愚昧為己謀利。解決的方法是馬克思給的，無產階級最道德，當家作主。悲劇在於，社會的固有結構性問題，不可能從紛雜混亂的現實中，發展出合理的大眾意識，文革之亂是註定的後果。 二、道德的實踐總是在威脅文明 道德的實踐是不可能在社會中保持中立，在政治上不偏不倚，無懈可擊。這是因為，作為道德的踐行者，可被自身接受的邏輯不會相同。「邏輯是上帝之言，上帝關於人和世界的差別性之言;價值是人之言，人關於自身和其棲居的世界的差別性之言;兩者通過終極信仰統一為價值邏輯。」人們信奉宗教不同，民族信仰不同，世俗社會的法治觀不同。這些不同，使得做為個人踐行道德時，遵循的邏輯會出現不同，信教者可能會依據本宗教的觀點，踐行道德。再者，道德只有將社會認識拖回到歷史才能有效，其「道德根植於歷史與階級鬥爭中，並不具有永恆不變的性質，它反映了社會的生活與需要，因此永遠應該將手段與目的聯繫起來。」為了達到目的不擇手段的思想隱藏在各種道德的觀念中，目的與手段可以相互交替。 而大眾的道德行動，也不能將其道德實踐完全視為社會實踐。雖然，道德行為是社會條件所依賴的，但這個道德行為決不能對社會中的人進行抽象的或粗暴地否定。道德行為應能夠保證其道德的實踐不會成為仇恨的邏輯，也不會引發暴力行為。但這只是個美好的願望，集體主義能夠形成，其主要的道德觀，一定是非常理想，無懈可擊，就像烏托邦。道德本身就是個理想的虛無，具有天然的正確性，自我批判不可能，被人批判更不可能，人人在集體的世界裡，會進行道德競賽。此時，祭出的是善良還是武器，只有天知道。 個人的道德行動，在於道德畢竟是一種競賽運動，道德的社會作用，在於人之間相比較發生示範效應。個人的道德命令時常會取代社會的行動，文明時常被激進的個人道德命令所摧毀。我們知道，人是在複雜社會中生存，道德在每個人心中，有著無可非議的正確和邏輯的合理。但需要知道的是，按照邏輯的正確行事，有時卻是無比的荒誕結局。由個人與大眾的激進道德行為引發的戰爭災難不計其數，典型的如一戰，6000萬人為此付出了生命的代價，法國大革命變成了恐怖的砍頭，當毛澤東要將全國人民培養成雷鋒式的戰士，後果是文革之亂。歐洲中世紀宗教黑暗、希特勒的崛起、斯大林的肅反、文化大革命運動等莫過於此，如今的法國恐怖襲擊也是。在道德的眼裡，別人是沒有「我」正確，正義之心會自我實現，「自我高尚」讓權力暢行。道德沒有自我批判的能力，只有自我實現正義之心，註定的缺陷無法糾正。 強調道德追求多源於實現自我正義，更易勇往直前，而道德包袱多源於價值觀的輸出，更多的體現在大國、強國身上。因為，勝利者所承擔的道德包袱是失敗者永遠無法理解的，有著受害者情結的人，也是無法理解，更遑論承擔道德包袱。沒有慾望，則道德沒有意義。
沒有被開發的慾望，也不需要道德約束。
所謂溫飽思淫慾，且使用武器的能力更猛，今人的慾望比古人更多，武器更強悍，但是卻少了酒池肉林，少了戰爭殺戮，所以應該是整體變好了，而不是更差！
什麼是道德？
我的理解是，道德是一種規則。
古代社會道德嗎？現代社會不道德嗎？
可能我們感覺到，相對現代社會來說古代社會更穩定，道德作為一種規則來說也很穩定。可是古代社會發展速度遠低於現代社會的發展速度。
規則是和發展相配套的，快速發展的社會中，會有很多不合時宜的規則被打破，制定規則中也會出現很多問題，社會在發展，道德也在發展，發展的問題只能用發展來解決。
我覺得，社會在向前走。儘管必然會有問題，但這樣很好，說明我們還活著。
做點實在的事情，可能會對你覺得不滿意的現實更有幫助。
人性從古至今都是一樣的，應該都差不多
有一句話叫做，世風日下，人心不古，可見古人是認為隨著人類社會文明程度不斷進步，道德水平會不斷降低的。
孔子認為法律的出現，是禮樂崩壞的結果。他說，道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
看看當今，是不是只要法律沒有禁止的，哪怕是違背了道德底線，依然有很多人毫無心理負擔地去做，似乎人們把一切的底線都交給了法律，一切以利己為準繩。
這就是一個民免而無恥的時代，答案不言而喻。
我們一直在往法治方向努力，總覺得法律還不夠完善。但是法律能夠規範人的一切行為嗎？法律必須規範人的一切行為嗎？答案也不言而喻。
幾十年來很多話我們有選擇性的擇取了一半，還記得「兩手都要硬」嗎？是不是該補課了？
現代社會特別是新生代沒文化沒道德可言！張口閉口就會髒話，對歲數大的長者也沒禮貌！古代人見面都得問安行禮，就算是晚清也沒有丟掉禮節，現在很多人都評價滿清不好，滿清屬實不好，但是也有值得感激的一面就是沒有丟華夏文化。
比某某搞什麼文化什麼命強的多！
弄得現在新生代沒文化沒道德，文化不是學曆本，道德不是口頭說說！
你說的古代社會包不包括草民，如果不包括，那是現代高，包括，還是現代高到沒邊了。衣食足而知榮辱 倉廩實而知禮節
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