你認為最偉大的心理學家是誰，為什麼？
在排除了馮特的前提下，官方答案給到斯金納。我覺得實至名歸。
但我想說，當得上「最偉大心理學家」這一名號的候選人的，一半以上都不會是心理學家，至少不會自稱心理學家。包括他們的狗和猩猩。
謝邀。
心理學突破性的發展一定會分為兩個階段：第一個階段是心理學的確立和分類學科的發展，此階段最大貢獻者，個人認為非弗洛伊德和馮特莫屬。前者是心理學奠基者，後者建立了第一個心理學實驗室。因為這兩位大師，心理學開始進入長足發展，心理學成為獨立可研究可證實可發現和預測的科學，從而形成當下的心理學體系，影響至深，不可不謂之神。
第二個階段應該是量子物理學到心理學應用的大師。目前對於心理學的研究還只停留在常規研究階段，量子學帶來的絕對是突破性甚至是革命性的變化，他會極大的改變人類現有的認知。但是，量子學的心理學應用，絕不是一個人可以實現的。且不論量子學目前的技術問題還沒有被攻克，即便攻克了，想要應用在心理學領域，絕對是一個浩大的工程。
至於量子學到了心理學可以解釋什麼問題，可以這麼說，他可以解決心理學最基本的問題，例如意識，甚至是靈魂。
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不知道分割線是不是這麼操作，好了，不重要！
補充一下回答。
當我們提到某個學科中一個人是否偉大，評判的標準是什麼呢？
個人認為，學科的創建者是偉大的，這是一個從無到有的過程，開創一門學科並且為後人所認同並不斷的去研究和探索，這樣的人是學科內的偉人。他最大的貢獻便是使這門學科成為可研究的科學學科，例如法學思想史，將馬克思，恩格斯列為馬克思主義發展史的創始人，也成為此學科的最偉大者。
學科創立之後會進入發展階段，如今心理學八大學派九大勢力，每一個學派的創始人都是偉大者，但與整個學科創立相比，只是一個發展的過程，其研究的對象受到侷限。
有人評價了我的回答（另一個屬跟風，自動忽略），說我是胡說。那我可以確定一件事，他一定沒有關注心理學最新的進展和學術界最新的觀點。
量子力學可以揭示靈魂這一話題，不是個人杜撰，學術界很多人持有此觀點。在此之前，靈魂，基本是宗教的範疇，心理學對其瞭解和認知都是基於科學（唯物主義科學）的認知之上。但是，量子力學的研究進展真的會改變人們的認知麼？答案應該是肯定的。
量子力學研究成果的成熟，一定會對人類認知產生顛覆性的改變。
既然如此，將量子力學的研究導入到心理學研究，並進一步改變心理學研究對象和更深層次的揭示心理現象的研究者們，為什麼不是心理學最偉大者？
看了其他回答，提到的人並沒有將整個學科推到一個什麼樣的層次，也沒有對心理學有突破性的貢獻。
最偉大的心理學家，不只是個人的學術能力與個人對於社會羣體的貢獻。難道不是該更多的看其對於學科的影響？對一門學科的影響越大，帶給全人類的貢獻也就越大。物理學是這樣，化學是這樣，心理學呢？
我
原因？
五十年後你就知道了
不知道有沒有知道一位中國現代女性心理學家——李玫瑾。
她是中國人民公安大學的教授，她主要研究的是犯罪心理學，特別是青少年犯罪研究。
其實心理學研究和民意情緒有時候會有極大的衝突，心理學家必須扛得住。比如李玫瑾曾評價葯家鑫，他拿刀扎向這個女孩的時候，我認為他的動作是在他心裡有委屈，在他有痛苦，在他有不甘的時候，卻被摁在鋼琴跟前彈琴的一個同樣的動作。
這種純粹從心理學角度分析問題，不知道有多少人明白與理解。但於在日常觀察和引導青少年卻有極大的幫助。
薛海彬，他是超個人心理學的研究者，元神學的創始人
現在人類面對的危機越來越廣，越來越深；越來越廣主要指人類活動對物質世界的改造帶來的風險，越來越深指人性的發展越來越價值化、集體人性與個體人性的矛盾越來越深。人類自我毀滅的概率隨著近代科技的高速發展越來越大，而且未來這種概率增長速度會越來越快。人類自身已經意識到了這個問題，但人類自我拯救過程遲滯於兩大泥沼，第一，在技術方法上陷於拖延症，因為經濟、文化、政治等各種原因，每個國家甚至每個人都拖延和迴避這個問題。第二，在人性的理論層次上，人類都在想用一種倒退式的方法來拯救自己，既割掉慾望，剷除劣根性，遠離貪婪，躲避人性惡的一面，遠離城市，遠離科技；但實際上這只是人類治標不治本的止痛方法，是兒童喫多了糖而保證不再多喫的幼稚措辭。
文化是最敏感的，現在我們從文學、藝術、電影、音樂等文化形式中感受到了一股前所未有的恐懼的悲觀主義，甚至上升到人類毀滅的結局。人們渴望科技的發展能最終解決一切危機，卻發現科技發展到今天卻是最大的危機，尤其現在最熱的
AI技術，讓人們擔心未來機器人會擁有意識，毀滅並取代人類，其實這種擔心是多餘的，因為當AI擁有能反抗人類的意識時，它早已經作為人類的超級武器在進行毀滅戰爭了，所以相對於被毀滅，人類自我毀滅纔是最大問題，無論人發展到什麼時候，自己始終是最大的敵人。人，該怎麼拯救自己呢？繼續悲觀下去嗎，沉溺於社會發展成果的享樂中嗎，逃避和悲觀從來就沒有解決過任何問題，物質世界的法則和規律對於任何一個生命種族從來沒有表現過同情和冷漠，只有無盡的時空流逝。所以想解決問題的人最基本的是擁有一個積極的態度。
在純理論上來說，人性是可以暫時解決大部分問題的，較高的人性層次可以讓人表現出超越慾望、貪婪，超越事物矛盾達到整合觀，這些優良人性會讓人類真正形成命運共同體，超越種族和國家的利益衝突，在環境保護，資源持續利用，科技開發等方面取得遠見性的共識，但可悲的是這些優良人性層次的研究還沒有形成影響力，還處於多元分歧研究的階段，沒有在內部形成共識，無法提供系統的完整的應用方法，可惜而又有趣的是人類用在研究人性的時間空間是如此深遠，從古至今，從西方到東方，從文學、哲學到心理學，甚至每個人都有一套人性觀，造成如此繁多的觀點的原因也許是人性並不是客觀的，人性帶有個性，帶有在不同歷史文化變革下的個人對自我的觀照，帶有個人經驗的狹隘性。同時，無論古今，那些在社會上有發言權的掌權者、偉人、成功商人、名人都持有不同的人性觀，但他們在其它人眼裡都是成功者，所以人們並不覺得有一種特定的人性觀是必須的，那不是成功的必要條件。
現在人類面對的危機越來越廣，越來越深；越來越廣主要指人類活動對物質世界的改造帶來的風險，越來越深指人性的發展越來越價值化、集體人性與個體人性的矛盾越來越深。人類自我毀滅的概率隨著近代科技的高速發展越來越大，而且未來這種概率增長速度會越來越快。人類自身已經意識到了這個問題，但人類自我拯救過程遲滯於兩大泥沼，第一，在技術方法上陷於拖延症，因為經濟、文化、政治等各種原因，每個國家甚至每個人都拖延和迴避這個問題。第二，在人性的理論層次上，人類都在想用一種倒退式的方法來拯救自己，既割掉慾望，剷除劣根性，遠離貪婪，躲避人性惡的一面，遠離城市，遠離科技；但實際上這只是人類治標不治本的止痛方法，是兒童喫多了糖而保證不再多喫的幼稚措辭。
文化是最敏感的，現在我們從文學、藝術、電影、音樂等文化形式中感受到了一股前所未有的恐懼的悲觀主義，甚至上升到人類毀滅的結局。人們渴望科技的發展能最終解決一切危機，卻發現科技發展到今天卻是最大的危機，尤其現在最熱的
AI技術，讓人們擔心未來機器人會擁有意識，毀滅並取代人類，其實這種擔心是多餘的，因為當AI擁有能反抗人類的意識時，它早已經作為人類的超級武器在進行毀滅戰爭了，所以相對於被毀滅，人類自我毀滅纔是最大問題，無論人發展到什麼時候，自己始終是最大的敵人。人，該怎麼拯救自己呢？繼續悲觀下去嗎，沉溺於社會發展成果的享樂中嗎，逃避和悲觀從來就沒有解決過任何問題，物質世界的法則和規律對於任何一個生命種族從來沒有表現過同情和冷漠，只有無盡的時空流逝。所以想解決問題的人最基本的是擁有一個積極的態度。
在純理論上來說，人性是可以暫時解決大部分問題的，較高的人性層次可以讓人表現出超越慾望、貪婪，超越事物矛盾達到整合觀，這些優良人性會讓人類真正形成命運共同體，超越種族和國家的利益衝突，在環境保護，資源持續利用，科技開發等方面取得遠見性的共識，但可悲的是這些優良人性層次的研究還沒有形成影響力，還處於多元分歧研究的階段，沒有在內部形成共識，無法提供系統的完整的應用方法，可惜而又有趣的是人類用在研究人性的時間空間是如此深遠，從古至今，從西方到東方，從文學、哲學到心理學，甚至每個人都有一套人性觀，造成如此繁多的觀點的原因也許是人性並不是客觀的，人性帶有個性，帶有在不同歷史文化變革下的個人對自我的觀照，帶有個人經驗的狹隘性。同時，無論古今，那些在社會上有發言權的掌權者、偉人、成功商人、名人都持有不同的人性觀，但他們在其它人眼裡都是成功者，所以人們並不覺得有一種特定的人性觀是必須的，那不是成功的必要條件。
但極其幸運的是人性發展到今天，迎來了蛻變，這種蛻變不僅將拯救人類的自我毀滅，甚至會讓人類迎來另一個層次上的發展。也是我建立元神學的基礎依據。
人性理論從古至今難以持續系統的被利用，經過如此悠長的歲月，人性高度仍然參差不齊，仍然沒有一個人性的高標準應用於世界各個國家的教育體系中，表面上看是國家統治不需要甚至抵觸過高的人性層次，另一方面人性的發展不具有繼承性，下一代人的人性發展仍然是從零開始，而且人更願意相信以自我經驗建設的人性，而不是從學校學的。而且不同體制的國家需要國民的人性層次和方向是不一樣的，所以人性發展瞭如此久遠卻仍然是統治工具和文化的圈養物，這是可悲的，人性具有超越性，人類的最高人性應該始終高於人類創造的一切，這樣人才是向良性健康的未來持續發展。在人類的集體思維內，人性的發展始終處於支離破碎的狀態，因為人類內部不同集體，不同個人對人性的不同觀點無法讓人性形成高級的、系統的，可應用的標準，偶爾有個別的人開創並整合了人性觀，仍然會淹沒在人們的議論中。而這個問題的嚴重性在近代越來越突出，急需解決，因為人性這樣遲緩的發展已經嚴重落後於人類創造的高科技工具，如果人性無法駕馭人創造的工具，一定會被工具所傷害，各個國家也許也意識到此類問題的嚴重性，但每當坐在一起去討論解決時，仍然限於發展的問題無法達成一致，最明顯的就是關於環境的各類世界性會議，如最近舉辦的巴黎氣候大會，仍然沒有達成實質性的方案，這種關乎人類未來命運的重要大會仍然充斥著人性的對抗，而不是人性的共識。
人性需要一個燈塔。人性的迷茫是持續存在的，與其說需要一個能馬上提高人性的方法，不如給人性一座燈塔，人性需要一個方向引導。在人性內部去建立這樣一個標準，難以取得共識，會毀於人的傲慢，歷史上有很多偉人、聖人都試圖為人類描繪一個人性的美好未來，但都沒有成為人類持續發展的引航燈塔。所以在人性內部去制定人性標準是不可行的，必須得超越人性。在人類歷史上，有一個事物的誕生在很長一段時間超越了人性，並引導人性發展了無數個國家與文化，驚人的讓所有不同歷史背景、文化背景的人取得了認可，人們心甘情願的願意被其引導，並主動向其發展，它就是神話。神明雖然是人類文化的創造物，雖然它沒有脫離人類的社會文化，帶有人的很多標誌，但神明已經被人類視為超越人類的存在，神性已不再是人性的延續，而是完全超越了人性。人把自己和神區分的很清楚，是兩種存在，神性已不是在人性內部來觀察和發展的，它高於所有人性。神性變成了所有人性的渴望，在任何神話故事和宗教文化中，我們都能發現人為神之間建立了聯繫，雖然人和神有本質上的不同，但神始終留給了人類成為它的通道，人可以成為神！神話和宗教是人類創造能力的極至體現，但終究是開始決定了結束，人類為了擺脫自己人性惡的一面為自己建立了神明，但時代發展到今天，當人類接受了並面對自己人性惡的一面時，當一個赤裸裸的高等智慧生物呈現時，當人實現了很多曾經只有神纔有的能力時，人慢慢的不需要它了，可怕的是神的墜落也帶走了神性，人性失去了燈塔，人失去了信仰。人性的發展遇到了前所未有的遲滯，人類不斷強大的對外部世界改造的能力，讓人類已經不再畏懼自然的力量，人類不再需要向人性內部去尋求安慰，人變得傲慢，更可怕的是，這種傲慢不是一時的激情，是在很理性的狀態下持有的，理性的傲慢難以被自己發現。隨著未來科技的不斷的突飛猛進，人類的能力凌駕於自然之上，如果在科技能拯救人類之前自然遭到毀滅，人類就會失去生存的根本，當然科技的發展本身是一種人類發展的進步，但工具如果由相對較低的人性去駕馭，則是可怕的，火器的發明帶來了人類從未有過的傷亡，而核武器的發明則開啟了人隨時自我毀滅的可能性。所以，人性的發展，由其是在今天看來，一定要高於工具的發展。雖然人性在普遍意義上沒有得到共識，但在其悠久成長過程中，最高人性一直在不斷突破，個別集體和人的努力讓人還存在拯救自己的希望。
如果能有一個精神上的教育體系，人類的天賦也能實現突破，並不是從出生就註定某一種模式去發展，人類整體能突破自身命運的限制。
更具體的內容你們可以去他的知乎裡面看他發表的文章，這裡不過多闡述。我個人而言，他的思維理論已經改變了我的命運，其中的價值是無法估量的，也是需要自己去探索才能感知到的。
最後想說的是，選擇或不選擇一種生活方式，選擇或不選擇一個夢想是人的自由，這個自由是神聖的，因為每個人遇到的、看到的、想到的都是不一樣的，我們應該尊重和包容所有自由的夢想
耶穌——借信仰救億萬人
尼采——悲劇，看透了就好
弗洛伊德——從學術真正走入個體心理治療
羅傑斯——可以打破所有套路，只圍著來訪者
歐文亞隆——無力無能也不怕，陪來訪者面對一切，死亡孤獨自由存在無意義
弗洛姆——啊，看完他的書大概都能明白清醒很多
哈哈，個人口味
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